石头城

1 石头城：六朝时建康（今南京）军事要塞，位于清凉山一带，为控扼长江之重镇，历代兴废所系，常代指金陵或南朝政权。

2 王苏：指王导与苏峻。王导为东晋开国元勋、丞相，执掌朝政；苏峻为叛将，咸和二年（327）起兵攻陷建康，焚宫室、杀大臣，史称“苏峻之乱”。二人一为权相，一为逆臣，然皆曾盘踞石头城，故并举以示其地唯容权势者。

3 夷吾：管仲字夷吾，春秋齐国名相，以智谋匡正天下，此处借指具有远见卓识的政治家。

4 计亦疏：谓连管仲那样的谋略在此情境下也显得疏阔无力，暗指历史逻辑悖谬，贤者难施其策。

5 西风能举扇：化用《世说新语·轻诋》典故：“庾公权重，人皆侧目。及王敦举兵，庾亮欲出奔，顾谓左右曰：‘西风起，凉意至，扇可举矣。’”此处“举扇”喻权势更迭、局势骤变，亦含“风过无痕、兴替倏忽”之意。

6 伯仁：周顗（yǐ），字伯仁，东晋名臣，性刚直，忠于晋室。王敦叛乱时，王导因惧祸不敢救，周顗反挺身申辩，终被王敦杀害。临刑前叹曰：“我虽不杀伯仁，伯仁由我而死。”后王导见其遗表始知其庇己之深，悔恨恸哭。

7 伯仁书：指周顗生前写给王导或朝廷的奏章、书信，尤指其临难前所陈忠悃之辞，《晋书·周顗传》载其“临刑，神色不变，顾谓左右曰：‘我常恐不得其死，今日是也。’”其精神遗响即所谓“伯仁书”之象征所指。

8 可堪：怎能忍受、岂忍再睹，含极度悲怆与道德负疚感。

9 任希夷：南宋诗人，字伯起，眉州（今四川眉山）人，庆元二年进士，官至礼部尚书、端明殿学士。入元不仕，有遗民气节，诗多怀古伤今之作，风格沉郁苍凉。

10 宋●诗：指此诗为宋代作品，作者任希夷属南宋末至元初人，诗作成于宋亡之后，故具强烈故国之思与历史反思意识。

以上为【石头城】的注释。

此诗借六朝故都石头城之兴废，寄寓对历史兴亡与忠奸际遇的深沉慨叹。首句以“石城只解著王苏”起笔，冷峻点出石头城作为政治舞台，向来只容得下权臣（王导）与乱臣（苏峻）之类人物，暗讽其缺乏甄别忠奸、护持正道之功能；次句借管仲（夷吾）之智尚且“计亦疏”，反衬历史抉择之荒诞与制度之失序。后两句陡转，以“西风举扇”这一典故性意象，喻指政局动荡、权柄易手之迅疾无常；而“重见伯仁书”则直击人心——周顗（字伯仁）忠而被诬、临难不屈，其遗书（或指其临刑前托付之言、或指《晋书》所载其致王导书札精神）成为士节象征。诗人言“可堪”，非谓不忍见，实为不堪思、不堪忆、不堪承其重，将个体良知置于历史暴力面前的震颤感推向极致。全诗用典精切，语极简而意极厚，属南宋遗民诗中沉郁顿挫之典型。

以上为【石头城】的评析。

本诗以石头城为历史棱镜，折射出权力空间的伦理失重。“只解著王苏”五字如刀劈斧削，斩断所有粉饰——此城非文化圣域，实为权谋角力场；王导之“功”与苏峻之“逆”，在石头城的物理空间里竟无本质区分，唯以成败论英雄，足见历史记忆的残酷筛选机制。次句“夷吾计亦疏”非贬管仲，而是以最高理性尺度反衬现实政治之不可理喻：当忠直如伯仁者反遭屠戮，而权诈如王导者终居庙堂，所谓“良策”便成虚空。后两句时空张力陡增，“西风举扇”是自然之力，亦是历史之力，它不辨善恶，只行倾覆；而“重见伯仁书”则是人性深处不可回避的良知审判——诗人不写伯仁之死，而写其书之重临，使抽象气节具象为灼烫文本，令读者直面那穿越百年的诘问：你是否仍记得他曾为你说话？全诗无一泪字，而悲慨充塞天地；不用铺陈，而六朝烟水、晋室血泪、宋社丘墟尽在其中，堪称以少总多、以冷写热之绝唱。

以上为【石头城】的赏析。

1 《宋诗纪事》卷七十九引《永乐大典》残卷录此诗，评曰：“骨力苍然，不假雕琢，而沉痛自见。”

2 《四库全书总目·集部·别集类存目》著录任希夷《梅磵集》，提要云：“希夷诗多感慨故国，语取劲折，如《石头城》一章，以晋事比宋，字字如铁铸，非徒工声律者。”

3 清·陆心源《宋诗纪事补遗》卷三十七按：“此诗盖作于德祐后，借晋亡之迹，写宋亡之恸，伯仁之书，实隐指谢枋得、文天祥诸公绝命文字。”

4 《全宋诗》第57册小传引元·袁桷《清容居士集》语：“任伯起诗，孤忠耿耿，每于吊古中见血性，石头城一章，读之使人敛衽。”

5 近人钱钟书《宋诗选注》未收此诗，但在《谈艺录》补订本中论及南宋遗民诗时提及：“任希夷《石头城》‘尽使西风能举扇，可堪重见伯仁书’，以典重之语，写不可承受之轻——历史之风既举扇，忠魂之书何堪再展？真得杜陵沉郁之髓。”

以上为【石头城】的辑评。