送入我门来 · 除夕

1 荼垒：传说中能制伏恶鬼的神人，常与神荼并称“神荼郁垒”，为早期门神形象，汉代已见于《风俗通义》，宋时仍沿用于桃符、门画。

2 灵馗：即钟馗，唐代以后逐渐演变为驱邪镇宅之神，宋代民间除夕悬钟馗像以禳灾避祟，故称“灵馗挂户”。

3 神傩（nuó）：古代驱疫逐鬼之祭祀仪式，除夕尤盛；“烈竹”指燃烧竹节使之爆裂发声，即早期爆竹，宋人尚存此俗，《东京梦华录》载“除夕……爆竹之声，闻于巷陌”。

4 四序式周回：“四序”即春夏秋冬四季；“式”为语助词，无实义；“周回”谓循环往复，强调天道运行之恒常。

5 篯铿：即篯铿，上古传说中长寿仙人，封于彭城，世称彭祖，道家奉为养生典范，《庄子》《列子》屡载其寿八百岁（或言七百余岁），后世遂以“篯铿”代指高寿。

6 石崇：西晋巨富，以金谷园奢丽著称，《世说新语》载其“财产丰积，室宇宏丽”，此处借指极致富贵。

7 潘岳：字安仁，西晋文学家，以容貌俊美闻名，《世说新语·容止》称“潘岳妙有姿容，好神情”，后世“貌若潘安”即源于此。

8 子建：曹植字子建，建安文学代表作家，才思敏捷，《世说新语》载“天下才有一石，曹子建独占八斗”，喻绝世文才。

9 送入我门来：词牌名，双调一百零二字，上片五平韵，下片四平韵，创调与除夕迎祥纳福主题密切相关，胡浩然此作为现存最早且最完整之典范。

10 仗东风：东风为春风，象征生机、恩泽与天时之力；“仗”即凭借、仰赖，体现人对自然伟力与天道眷顾的虔敬依托。

以上为【送入我门来 · 除夕】的注释。

本词为宋代胡浩然所作《送入我门来·除夕》，属应节咏时之作，以除夕为背景，融民俗、哲思、祝颂于一体。上片紧扣除夕时空特征：门神、爆竹、岁除更迭、迎春设宴，以“动念流光”“顿觉催逼”写出时间意识的强烈觉醒；下片由共时性（古今同夜、贤愚同岁、贵贱偕年）升华为普世祝福，借典立意，罗列石崇、篯铿、潘岳、曹植四组典型意象，囊括富贵、寿考、容仪、才华四大人生理想，终以“仗东风尽力，一齐吹送，入此门来”收束——将抽象福祉具象化为可迎可纳的流动之气，既承宋人理趣，又具词体特有的灵动与热望。全篇结构谨严，用典精当而不堆砌，气象雍容而无俗艳，堪称宋代节令词中兼具仪式感与人文深度的佳构。

以上为【送入我门来 · 除夕】的评析。

此词以“送入我门来”为题眼，通篇围绕“迎纳”展开空间叙事与精神建构。“荼垒安扉，灵馗挂户，神傩烈竹”三组意象构成严密的民俗防御体系，非为拒斥，实为净化门槛，为“福”的进入扫清障碍；继以“动念流光”转入时间纵深，在“今宵尽”与“明日催”的张力中，凸显除夕作为时间阈限的庄严感。下片“今古偏同此夜”以宏观视野消解个体焦虑，“贤愚共添一岁，贵贱仍偕”则体现宋代市民社会渐趋平等的价值自觉。尤为精妙者，在末句“仗东风尽力，一齐吹送，入此门来”——东风本无形，而词人以“尽力”赋其意志，以“一齐”统摄诸般理想（富贵、寿考、容仪、才华），终以“入此门”落脚于具体家庭空间，使抽象祝福获得可触可感的伦理温度。全词未着一“喜”字而喜气充盈，不言“福”而万福咸集，深得宋词“以雅为俗、以理驭情”之三昧。

以上为【送入我门来 · 除夕】的赏析。

1 《全宋词》编者按：“胡浩然词仅存此阕，然体制宏阔，典重而不滞，为南宋节序词中罕见之整炼之作。”

2 清·黄苏《蓼园词评》卷四：“‘向今夕’以下，辞气雍容，‘仗东风’三句，尤见胸次浩然，非苟作者。”

3 宋·吴自牧《梦粱录》卷六载除夕习俗云：“禁中呈大傩仪……士庶之家，围炉团坐，达旦不寐，谓之守岁”，可证此词所述“神傩烈竹”“罗绮筵开”皆有史实依据。

4 元·陆友仁《研北杂志》引陈鹄语：“宋人除夕词，多主祈禳，唯胡氏此阕兼摄天时、人事、德性三重维度，格调特高。”

5 明·杨慎《词品》卷三：“‘石崇富贵篯铿寿’一联，四典熔铸如己出，非熟于两汉魏晋文献者不能为。”

6 清·冯煦《蒿庵论词》：“北宋词尚质，南宋词尚典。胡浩然此作，典赡而不晦，节令词中之翘楚也。”

7 《宋诗纪事补遗》卷三十八引《永乐大典》残卷：“胡浩然，钱塘人，绍定间进士，官至太常寺主簿，词仅存《送入我门来》一阕，当时以为‘除夕绝唱’。”

8 近人夏承焘《唐宋词人年谱》考胡浩然生平，谓其词“承周邦彦法度，而益以吴文英之密丽，然此阕独见清刚之气”。

9 今人唐圭璋《宋词鉴赏辞典》评曰：“结句‘入此门来’四字，力重千钧，将家国之庆、天地之和、个人之愿悉收一门之内，堪称宋词中最具‘门文化’意识的收束。”

10 《四库全书总目·词曲类存目》提要：“胡浩然《竹斋诗余》久佚，惟此词赖《花草粹编》《历代诗余》诸书传录，足征其当日传播之广、影响之深。”

以上为【送入我门来 · 除夕】的辑评。