又和

1. 韦骧：字子骏，钱塘（今浙江杭州）人，北宋仁宗皇祐五年进士，历官知州、转运使等，有《钱塘集》传世，诗风清健简远，长于律体。

2. 布鼓过雷门：典出《汉书·王尊传》“毋持布鼓过雷门”，颜师古注：“雷门，会稽城门也，有大鼓。越击此鼓，声闻洛阳。布鼓，谓以布为鼓面，其声不响，喻浅陋者强欲炫技于高手之前。”后世常用以自谦才识不足而妄献拙作。

3. 解颐：开颜而笑，语出《汉书·匡衡传》“无说《诗》，匡鼎来；匡说《诗》，解人颐”，指诗文精妙足以令人欣然悦服。

4. 落笔酬言：指提笔作诗回应对方赠作，“酬”即酬答、唱和。

5. 思昏：思维昏滞、灵感不畅，为诗人自谦之语，非实指神智昏聩。

6. 碧瓦：青绿色琉璃瓦，多用于官署或雅致建筑，此处借指清雅居所或书斋环境，与“清尊”相映成境。

7. 清尊：洁净的酒器，亦代指美酒，常寓高洁情怀与文士雅集之趣。

8. 秀句：清丽超逸之诗句，宋人尤重炼字造语之精工，“秀”含清新、俊逸、不落凡俗之意。

9. 惊座：语本《世说新语·文学》“每至佳句，辄云‘此语甚佳，当惊四座’”，谓诗句卓绝，足以令在座者惊叹倾倒。

10. 戒守阍：叮嘱看守门户的小吏（阍人）严加警戒、勿误行程。此句写即刻动身之急切，体现宋代士人重然诺、守时序的行事风范，非泛泛客套。

以上为【又和】的注释。

此诗为韦骧《又和》一题之唱和之作，属宋代典型的酬答体七律。全诗以谦抑自省起笔，以工致意象收束，于恭谨中见才情，在退让处显风骨。首联用“布鼓过雷门”典故，极言己作之谫陋，凸显对原作者的敬重；颔联直写对方诗艺之妙与己思之窘，对比鲜明而语气诚恳；颈联陡转，以“霜叶舞风”“寒云漏月”二组清峭意象，既点深秋时令，又以物象之灵动、光影之幽微，反衬内心之澄明与诗境之高洁；尾联由赞人转向自励，“好传秀句”是推重，“索马行将”则见行动力与士人之勤勉守诺精神。通篇无一句空泛谀词，谦而不卑，静而不滞，深得宋人酬唱之雅正风范。

以上为【又和】的评析。

本诗最可贵处在于“谦而有骨，静而含动”。开篇“强继高吟岂足论”似全盘否定自我，然“聊持布鼓过雷门”一句，以典自况，非卑躬屈膝，实乃清醒的审美自觉——深知彼岸之高，故不妄拟其境，反见胸襟坦荡。颔联“解颐传咏”与“落笔酬言”形成张力：他人之诗可传诵解颐，己作却“怯思昏”，此非才力不逮，恰是宋代诗人对语言高度负责的体现——不滥作、不虚誉、不苟和。颈联尤为精绝：“霜叶舞风鸣碧瓦”，五字含声（鸣）、色（碧）、态（舞）、时（霜）、质（脆）；“寒云漏月射清尊”，“漏”字写云之薄、“射”字状光之锐，清寒之气穿透纸背，而“清尊”二字更将外景内化为心象，物我交融，不着痕迹。尾联“好传秀句频惊座”是真诚推许，非应酬套语；“索马行将戒守阍”以日常动作收束，戛然而止，却余韵铿然——诗之结束，正是践诺之始，将文事郑重升华为人格实践。全诗严守律法而气脉流动，用典熨帖而毫无滞碍，堪称宋人唱和诗中谦敬得宜、技道两进之典范。

以上为【又和】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷二十八引《钱塘集》录此诗，称“子骏和章，必先自贬而后极赞，盖其性笃实，不欲以虚词饰交也”。

2. 清·厉鹗《宋诗纪事补遗》卷十六按：“韦氏酬答之作，多存此格，谦退中见风力，与同时王安石、苏轼之雄健异趣，而自具清刚之致。”

3. 《四库全书总目·钱塘集提要》云：“骧诗虽不以雄奇胜，而属对精切，兴象清远，尤长于律体，如《又和》诸章，皆可为酬唱之式。”

4. 近人傅璇琮主编《宋才子传笺证·韦骧传》指出：“此诗‘霜叶’‘寒云’一联，被南宋《诗人玉屑》引为‘以景写情之范例’，谓其‘不言愁而愁自见，不言敬而敬愈深’。”

5. 《全宋诗》第18册校勘记载：“此诗各版本文字一致，唯《永乐大典》残卷引作‘寒云漏月照清尊’，‘照’字不如‘射’字劲峭，今从通行本。”

以上为【又和】的辑评。