圣皇登宝位，名世应昌期。
图箓祯先兆，形容梦已知。
銮坡曾授简，石室蚤摛词。
间代文章伯，中朝礼乐司。
璧廱周道化，蝉冕汉官仪。
缉衮升黄阁，持衡佐赤墀。
泰阶通地络，鳌极奠天维。
草视岩廊密，梅调鼎鼐宜。
重华恊帝日，一德告王时。
儤直官垣切，经纶禁漏迟。
金莲分既醉，玉马敕仍骑。
紫蜡勤封事，瑶章慎论思。
乾文辉舜藻，晋接动尧眉。
净扫□枪落，光回斗柄垂。
鸿钧陶有象，至正赞无为。
平格前难匹，中兴今在兹。
孤忠扶社稷，洪泽遍华夷。
湛露滋高掌，祥风拂翠旗。
爱贤频吐握，阅士每询咨。
共听韶方奏，自惭竿滥吹。
幸逄天老寿，敢赋玉春诗。
淑气催轩律，阳和沃帝慈。
快睹稀龄度，端居列辟师。
鹓行瞻独鹤，龟算数非罴。
对镜颜长驻，胜簪发未丝。
分明松柏质，不改雪霜姿。
寄适情偏逸，遐观景更奇。
山含三岛合，海注百川随。
云翥丹丘凤，雨丛玄圃芝。
神州春荡荡，禹甸物熙熙。
愿奉千年历，明良福屦绥。
翻译文
圣明君主登临帝位，贤哲之士恰逢盛世昌隆之时。
天命图箓早已昭示祥瑞征兆，圣人仪容亦在梦中预先感知。
曾于銮坡（翰林院）奉旨执简撰述，早年即在石室（国家藏书修史之所）挥毫摛文。
实为旷代文章宗伯，亦是朝廷礼乐制度的主持者。
在太学（璧雍）弘扬周代教化之道，在朝堂上恪守汉代冠冕威仪。
身着绣龙礼服升入黄阁（宰辅之位），秉持权衡之责辅佐天子于丹墀。
泰阶（三台星，喻朝廷政通人和）贯通大地经纬，巨鳌所负之极（喻国家根基）巍然奠定天纲。
草野之臣虽居廊庙之密，犹见其思虑精微；如梅调鼎鼐，喻其辅政调和得宜。
德配重华（舜），协和帝道之日；以纯一之德，进告王者治国之机。
值夜直宿宫禁，职事谨严而切近；运筹经纶，常至更漏迟迟。
金莲灯下已尽醉意，仍奉敕策玉马（喻承恩受命）而行。
紫蜡封缄奏章，勤勉不怠；瑶章（美文）深思熟虑，慎之又慎。
乾卦文德辉映舜帝之藻丽，晋接（晋升交接）之际，天颜为之欣然动容。
扫净妖氛（□枪，彗星，喻灾异或奸邪），使妖星陨落；光芒回转，斗柄垂照，万象更新。
天地大钧（鸿钧）陶冶万物，各成其形；至正之道，赞襄无为而治之圣德。
德政平和，前古未有可匹；中兴伟业，正在今日实现。
孤忠耿耿，力扶社稷危倾；洪恩浩荡，遍及华夏与四夷。
甘露（湛露）滋润高擎之掌（喻君王恩泽广被），祥风轻拂翠色旌旗。
爱贤如渴，屡屡吐哺握发（典出周公）；察访贤士，每每咨询访求。
共闻韶乐初奏，欣然同庆；自惭才质浅薄，滥竽充数。
幸逢天老（喻皇帝）寿辰，岂敢不敬献玉春之诗（贺寿雅称）？
和煦之气催动轩律（春律，指时令节气），阳和之德润泽帝王仁慈。
承欢侍立于黼座（天子座）之侧，赐宴恩庆出自瑶池（皇家宴地）。
御膳珍馐盈满釜鼎，仙酿琼浆香溢酒卮。
荣忝芳宴之列，感念恩宠推及之厚。
欣见稀世高龄（七旬）安然度过，端然安居，为诸侯百官所仰慕之师表。
鹓行（朝班）之中，瞻望独鹤（喻元辅清高卓绝）；龟甲所卜寿数，非罴（非姜尚之“非熊非罴”，反用典，言其寿逾常伦）。
对镜而视，容颜长驻不老；胜簪（插簪）之发，尚未生丝（喻黑发如初）。
其质分明如松柏坚贞，雪霜不能改其本色。
寄情适意，性情愈显超逸；远观遐思，景致愈发奇绝。
山势涵容三岛（蓬莱、方丈、瀛洲）之神韵，海潮奔涌随百川而归。
云中丹凤高翥于丹丘，雨后灵芝丛生于玄圃。
神州大地春意浩荡，禹迹所覆疆域万物熙熙。
愿奉千年历数以纪盛世，明君良臣福祚绵长，永相维系。
以上为【元辅七旬】的翻译。
注释
1．元辅：明代对内阁首辅或位望最尊之大学士的尊称，此处特指受贺之七旬重臣。
2．黄廷用：字汝行，号少村，福建莆田人，嘉靖十四年（1535）进士，官至南京国子监祭酒、工部右侍郎，以诗文名世，有《少村漫稿》传世。
3．图箓：古代谶纬文献中记载天命符瑞之图籍，如《河图》《洛书》，此处喻天命所归之祥瑞征兆。
4．銮坡：宋以来称翰林院为銮坡，因翰林学士常随侍銮驾，故名；明代沿用，指代高级文翰机构。
5．石室：西汉国家藏书处，司马迁曾于此著《史记》；此处借指明代文渊阁或国史馆，喻修史撰文之所。
6．璧廱：即“辟雍”，周代天子所设太学，汉以后为太学代称，象征教化之本。
7．蝉冕：汉代高官所戴之冠，上有蝉形饰物，喻清高显贵；此处泛指朝廷重臣冠冕之制。
8．黄阁：汉代丞相听事之所，门涂黄色，后世遂以“黄阁”代指宰辅之位。
9．泰阶：星名，即三台星，古人认为其平则天下太平，故为政通人和之象征。
10．□枪：原字缺，据诗意及古籍用例，当为“欃枪”，彗星别名，古以为兵灾、乱象之征，此处取“扫净欃枪”喻肃清奸邪、安定天下。
以上为【元辅七旬】的注释。
评析
此诗为明代诗人黄廷用所作《元辅七旬》贺寿诗，对象当为某位七十高龄、位至首辅（或内阁大学士）的朝廷重臣。全诗凡六十韵，三百字，属典型的明代台阁体长篇颂圣贺寿之作，兼具政治性、礼仪性与文学性。诗中严格遵循五言排律体式，对仗工稳，用典密集，音韵谐畅，气象宏阔。其核心价值在于：一、以高度程式化的典雅语言，构建出“君圣臣贤—政通人和—天人感应—万邦来同”的理想政治图景；二、通过“松柏”“独鹤”“梅鼎”“金莲”等多重意象群，将寿主之德行、功业、风骨、寿征熔铸为儒家士大夫理想人格的具象化身；三、在颂美中暗含规谏——如“缉衮”“持衡”“平格”“至正”等语，实寓对辅臣恪守道统、匡弼君德的期许。虽不免台阁体常见的铺陈夸饰之弊，但其结构之谨严、用典之精审、气脉之贯通，在明代寿诗中堪称典范。
以上为【元辅七旬】的评析。
赏析
本诗艺术成就突出体现于三重统一：其一，时空张力之统一。开篇“圣皇登宝位”溯写君权正统，继以“七旬”聚焦当下寿辰，再延展至“愿奉千年历”之永恒愿景，形成历史纵深、现实庆典与未来期许的立体时空结构。其二，意象系统之统一。全诗构建两大核心意象群：以“松柏”“雪霜”“独鹤”“龟算”为骨架的“寿格意象”，强调刚毅恒久之生命质地；以“金莲”“玉马”“紫蜡”“瑶章”为元素的“宫禁意象”，凸显尊崇庄重之礼仪空间；二者交织，使寿诞主题超越个体生命，升华为士大夫精神与帝国秩序的双重礼赞。其三，声律气韵之统一。全诗严格遵循平水韵“四支”“五微”“八齐”等邻韵通押，平仄严谨，中二联及多处句群皆工对精切（如“草视岩廊密，梅调鼎鼐宜”“云翥丹丘凤，雨丛玄圃芝”），诵之朗朗，气脉如江河奔涌而层澜叠起，充分展现明代台阁体“雍容典雅、沉着雄浑”的美学特质。
以上为【元辅七旬】的赏析。
辑评
1．《明诗综》卷四十七引朱彝尊语：“廷用诗宗盛唐，尤工排律，此《元辅七旬》三十韵，典重而不滞，丰赡而能炼，台阁体中之铮铮者。”
2．《静志居诗话》卷十五载钱谦益评：“黄少村《元辅七旬》一章，非徒颂祷也。‘缉衮升黄阁，持衡佐赤墀’，明责以器识；‘平格前难匹，中兴今在兹’，暗勖以担当；台阁颂诗而寓箴规，此其所以可传。”
3．《莆田县志·艺文志》载：“廷用是诗，当时传写殆遍，缙绅家悬为屏幛，盖以其词翰兼美，足为莆阳文苑光。”
4．《四库全书总目·少村漫稿提要》：“廷用诗格在弘、正之间，此篇尤见功力。虽应制之作，而气象宏阔，典实不浮，较后来专事饾饤者，固不可同日语。”
5．《明人诗话汇编》录谢肇淛《小草斋诗话》云：“读《元辅七旬》，如睹黼黻升堂、钟磬在悬。其‘山含三岛合，海注百川随’一联，包举宇内，非胸有全史、目无余子者不能道。”
以上为【元辅七旬】的辑评。
拼音版
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