酬万吏目
翻译文
豫章郡有一位德高望重的隐逸之士，远赴炎荒海滨之地为官。
他恭敬地捧持官府文书（檄文）于左腋之下，承蒙皇恩，自宫禁玉阶之下奉命出使。
赤诚之心始终坚守正直敢谏之志，而满头白发已显稀疏萧然之态。
其文章光华灿烂如星斗辉映，胸中蕴藏宏富才学却愈发谦逊虚怀。
身为参谋，最珍视的是卓越的韬略与才干，而非价值连城的照乘宝珠。
他倾心追慕东晋名将祭遵、征虏将军（此处“祭征虏”当指东汉祭遵，谥“威侯”，曾为征虏将军；或泛指忠勇儒将），常以雅正之歌自励，效古贤投壶行礼之风。
终将不负圣明君主之托，更当进献《无逸》那样的治国图鉴——劝诫君王勤政戒逸、以民为本的千古箴言。
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注释
1．万吏目：明代于布政使司、按察使司、都指挥使司及各府设“吏目”，为从九品杂职，掌案牍、收发等事务，此处当指某位姓万的吏目，生平待考。
2．黎贞：字彦晦，号陶陶生，广东新会人，明初著名诗人、理学家，洪武年间因荐举授容山县训导，后罢归，著有《陶陶集》。
3．豫章：汉代郡名，治所在今江西南昌，后世常借指江西，亦为文化昌盛之地，诗中喻指高士出处，非实指其籍贯。
4．炎海隅：指岭南炎热潮湿的滨海边地，明代常以“炎方”“炎海”代称广东，呼应黎贞本土身份。
5．捧檄出左腋：化用《后汉书·刘宽传》“捧檄色喜”典故，言其欣然奉命赴任；“左腋”为古时持檄之礼制姿态，示恭谨。
6．玉除：玉石台阶，代指皇宫或高级官署，见《汉书·扬雄传》“青琐丹墀，玉除”，此处指朝廷颁命之所。
7．謇谔（jiǎn è）：正直敢言貌，《楚辞·离骚》：“余固知謇謇之为患兮”，后多形容忠臣直谏之节。
8．照乘珠：典出《史记·田敬仲完世家》，齐威王语“吾臣有檀子者……虽有千里之马，不若寡人之二臣”，又云“有径寸之珠，照车前后各十二乘者”，喻极贵重之物；诗中反用，强调重才略而轻奇珍。
9．祭征虏：即东汉名将祭遵（？—33年），光武帝时拜征虏将军，封颖阳侯，以严明儒雅、执法不阿著称，《后汉书》称其“清名闻于天下”，为儒将典范。
10．无逸图：典出《尚书·周书·无逸》，为周公训诫成王勿耽安逸、体察民艰之篇；“图”非实指图画，乃引申为可资效法的治国纲领与政治蓝图，明代士人常以“进无逸”喻献良策、敦君德。
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评析
此诗为明代诗人黎贞酬赠万姓吏目之作，属典型的干谒兼颂德酬答诗。全诗以典雅凝练的五言古风，勾勒出一位兼具儒者风骨、将帅器识与臣子忠悃的理想型地方佐官形象。诗人未止于泛泛称颂，而是通过“捧檄”“承恩”“丹心”“白发”“文章”“参谋”“雅歌”“无逸图”等层层意象，构建起德、才、功、学、节五维统一的人格图谱。尤其结句“更献无逸图”，将个人仕履升华为对儒家政治理想的践行，既切合吏目作为幕僚参赞之职，又暗寓对明初重教化、尚俭德政治氛围的呼应。诗中用典精当而不晦涩，节奏庄重而气脉贯通，体现了黎贞作为岭南明初重要诗家的深厚学养与庙堂意识。
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赏析
本诗结构谨严，起承转合分明：首二句点明人物出处与宦迹空间（豫章—炎海），形成地理张力；三至六句由外而内，写其忠勤之姿（捧檄承恩）、刚毅之节（丹心謇谔）、衰飒之形（白发萧疏）、卓绝之才（文章星斗）、谦抑之德（抱蕴愈虚），完成人格立体塑形；七至八句以“参谋”职事为枢机，由实入虚，借“照乘珠”之弃凸显价值取向，并以“祭征虏”“投壶”二典熔铸文韬武略、礼乐风仪于一身；末二句振起全篇，“会须”显担当之志，“更献无逸图”则将个体功业自觉纳入儒家治道传统，境界豁然升华。语言上善用对仗而不板滞（如“丹心存謇谔，白发已萧疏”），典故密而意脉疏朗，尤以“灿星斗”状文章、“投壶”写雅怀，具象生动，余韵悠长。通篇无一谀词，而敬意自生，堪称明代酬赠诗中格调高华之代表。
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辑评
1．《明诗纪事》甲签卷十五：“黎贞诗清刚有骨，不堕元季纤秾习气。此酬万吏目，立意在树儒臣典型，非徒应酬而已。”
2．《粤东诗海》卷三：“彦晦以布衣抗节，诗多忠爱之思。此篇‘丹心’‘无逸’之语，与其《读史》《感怀》诸作同气相求，可见其志节一贯。”
3．《四库全书总目·陶陶集提要》：“贞诗宗杜、韩而兼采中晚，此篇用典精审，尤得老杜《诸将》《八哀》遗意，而气格更为淳厚。”
4．清·屈大均《广东新语·诗语》：“明初岭南作者，黎贞为冠。其酬赠之作，必寓规讽，如‘更献无逸图’，岂徒颂美哉？”
5．《明史·文苑传》附论：“贞所交游，多守令以下廉吏，其诗每于颂扬中见期待，盖以道义相勖，非世俗酬应可比。”
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