举世纷纷谈势利，何人解吐英雄气。
两载栖栖困戎马，满腔热血向谁洒。
天为吾儒假一鸣，万人军里逢先生。
先生握手坐终夕，两人怀抱一时呈。
自从狐豕蹂乡闾，老拳毒手饱摧折。
万卷图书辗转空，一家儿女流离活。
珠囊玉箧化狼烟，碧瓦雕甍供鼠穴。
王尼处处都不安，李白人人都欲杀。
艰难一样落坑中，我比先生更愁绝。
即今淮西虽告平，深山虎豹纷纵横。
焚巢捣穴穷搜捕，一剑犹当十万兵。
先生听罢跃然起，为告夜郎还未死。
攀龙附凤夸身强，悠悠终是辽东豕。
古来擒贼先擒王，不入虎穴焉得子。
先人之忧后人乐，我辈所存本如此。
共夸借箸多吾党，复见从军有秀才。
三更风露兵威肃，百里河山瑞气回。
赋诗已用槊为几，烧烛还看剑引杯。
感君意气高相许，令我闻鸡因起舞。
一鞭终愧祖生先，百战羞同樊哙伍。
短衣匹马别君去，语君且助三通鼓。
黄尘滚滚向东飞，看我下车撄猛虎。
翻译文
世人纷纷追逐权势与财利，有谁真正能吐露慷慨激昂的英雄气概？
我两年来奔走于战乱之中，栖栖遑遑，满腔热血却无处倾洒。
苍天为我儒者暂赐一次发声之机，在千军万马之中幸遇先生。
先生与我执手而坐，彻夜长谈，彼此胸中抱负一时尽皆呈露。
所言非为家国危亡、山河破碎而潸然泪下，即为乱世飘零、风尘辗转之辛酸悲情。
风尘离乱之惨状实难尽述，不如暂且叙说我们分别已三年。
自从豺狼般的叛军蹂躏乡里，父老遭毒打摧折，饱受凌虐。
万卷诗书在战火中辗转散佚，一家儿女流离失所，苟延残喘。
珍贵的珠囊玉箧化作狼烟灰烬，雕梁画栋的华屋沦为鼠穴。
如王尼般颠沛流离，处处不得安身；又似李白曾遭构陷，人人欲加诛戮。
艰难困厄虽同落陷阱，而我的忧愁更甚于先生。
如今淮西虽已告平定，深山之中虎豹（喻残余匪寇）仍猖獗纵横。
官军正焚其巢、捣其穴，穷搜严捕；此时一柄长剑，犹可抵十万雄兵之威。
先生听罢霍然起身，慨然宣告：夜郎（自喻志节未泯之士）尚未死！
那些攀龙附凤、夸耀自身强健者，终究不过是徒具虚名的辽东豕（典出《后汉书》，讥讽愚昧而妄自尊大者）。
自古擒贼必先擒王，不入虎穴，焉得虎子？
先人之忧患，乃为后人之安乐；我辈存世之本义，正在于此。
岂必待封侯拜将方肯请缨从军？但知杀贼卫民，即是真名士！
细柳营中盛宴初开，座上宾客皆如邹阳、枚乘一般俊彦才士。
众人共赞运筹帷幄者多属吾党，又欣见投笔从戎者亦有青年才俊。
三更时分，风露清肃，军容整饬，兵威凛然；百里河山之间，祥瑞之气悄然回转。
我已以长槊为几案赋诗，又燃烛举剑，引杯痛饮。
感念君之高义与豪气相许，令我闻鸡起舞，壮怀激越。
可惜一鞭策马终愧于祖逖之先声，百战沙场亦羞与樊哙之粗勇为伍。
我将身着短衣、单骑匹马辞别君去，请君为我擂动三通战鼓助威！
看那黄尘滚滚向东飞扬——我即将下车，直面猛虎（喻悍敌）！
以上为【玉潭庄与黄实卿明经夜话】的翻译。
注释
1. 玉潭庄：清代台湾彰化县辖地，今属彰化县永靖乡一带，为陈肇兴家族聚居及团练据点。
2. 黄实卿：即黄骧云（1791–1846），字实卿，彰化人，道光十二年（1832）恩科进士，授翰林院庶吉士，官至刑部主事，以“明经”（明清对贡生或通晓经学者之尊称）身份被乡里推重，实为陈肇兴敬仰之师长辈；然需注意：黄骧云卒于1846年，而戴潮春事件发生于1862–1864年，故诗题中“黄实卿”或为另名实卿之黄姓士人，或系陈氏托名追思，学界尚有考辨，此处依诗题直录。
3. 明经：汉代选官科目，唐代为科举常科之一；清代则泛指通晓经学之儒者，亦为贡生别称，此处用以尊称黄氏学养深厚、德望素著。
4. 戎马：指咸丰末年台湾戴潮春起义引发的全台动乱，陈肇兴时任彰化团练总办，率乡勇抗敌，故称“两载栖栖困戎马”。
5. 狐豕：狐与猪，古喻凶顽卑劣之徒，此处指戴潮春部众。
6. 王尼：西晋隐士，避乱流寓，常携一布囊盛书，行止不定，典出《晋书·王尼传》，喻颠沛流离、无处安身。
7. 李白人人都欲杀：化用杜甫《不见》“世人皆欲杀，吾意独怜才”，借李白蒙冤遭忌之典，喻忠良见嫉、正直受诬之境。
8. 夜郎：古国名，此借指虽处僻远而志节未堕之士，暗用“夜郎自大”反义，强调精神未死、志气犹存。
9. 辽东豕：典出《后汉书·朱浮传》“辽东白豕”，喻见识浅陋而妄自尊大者，此处讽刺攀附权贵、虚张声势之徒。
10. 细柳营：汉代周亚夫屯兵细柳，军纪严明，文帝劳军亦须持节入营，后世喻治军严谨、将帅有度；此处指黄实卿主持之团练营地，亦含自况之意。
以上为【玉潭庄与黄实卿明经夜话】的注释。
评析
此诗是陈肇兴于咸丰末年台湾戴潮春事件期间，于玉潭庄与友人黄实卿（名黄骧云，字实卿，道光十二年恩科进士，授翰林院庶吉士，后任刑部主事，以明经身份返乡参与团练）夜话所作。全诗以“夜话”为线索，融叙事、抒情、议论于一体，结构严密，气脉贯通。开篇即以“举世纷纷谈势利”劈空而起，直斥世俗之弊，确立全诗高亢刚烈的基调；继而追述两年戎马困顿、家国离乱之痛，沉郁顿挫；转入与黄实卿“握手终夕”的知音相契，情感升腾；再由现实危局（淮西虽平而台地虎豹犹存）激发壮志，借古喻今，连用“夜郎未死”“辽东豕”“擒贼擒王”“细柳营”等典故，层层推进，将儒者担当、士人气节、军事理想熔铸一体；结尾“下车撄猛虎”，以果决行动收束，力透纸背。诗中“岂为封侯始请缨，从知杀贼即名士”一句，堪称全诗精神内核——彻底超越功名利禄，将道德实践与生命价值统一于卫道除凶的当下行动，彰显晚清台湾士绅在乱世中自觉承续儒家“士不可不弘毅”精神的典型姿态。
以上为【玉潭庄与黄实卿明经夜话】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓然，尤以四重张力见胜：其一，古今张力。诗中密集援引王尼、李白、周亚夫、祖逖、樊哙、邹阳、枚乘等数十位历史人物，非堆砌典故，而以“夜话”为轴心，使千年精神血脉与当下烽火现场激烈碰撞，赋予传统士节以鲜活战地体温。其二，刚柔张力。前半写“万卷图书辗转空”“一家儿女流离活”，哀而不伤，沉痛内敛；后半“一剑犹当十万兵”“看我下车撄猛虎”，雷霆万钧，锋芒毕露；刚健之气始终贯注于深挚之情之上。其三，虚实张力。“珠囊玉箧化狼烟”“碧瓦雕甍供鼠穴”以具象惨象写抽象浩劫；“三更风露兵威肃，百里河山瑞气回”则以超验祥瑞反衬现实肃杀，虚实相生，境界阔大。其四，语体张力。全诗主体为七言古风，而“非弹家国苍茫泪，即诉风尘离乱情”“岂为封侯始请缨，从知杀贼即名士”等句，借鉴汉魏乐府与唐宋议论诗笔法，节奏铿锵，如金石掷地；末段“赋诗已用槊为几，烧烛还看剑引杯”，将文事（赋诗）、武备（槊、剑）、宴仪（烧烛、引杯）三重意象熔铸于同一时空，极具舞台感与雕塑感，堪称晚清台湾诗歌中罕见的雄浑杰构。
以上为【玉潭庄与黄实卿明经夜话】的赏析。
辑评
1. 连横《台湾诗乘》卷三：“陈氏肇兴，彰化巨儒也。值戴逆之乱，倡团练，守乡里，诗多慷慨激昂之作。此篇与黄实卿夜话，忠愤勃发，直追杜陵《北征》。”
2. 蔡振丰《台湾文学史纲》：“《玉潭庄与黄实卿明经夜话》以个体生命体验承载时代裂变，将儒家士节转化为可感可触的军事行动伦理，标志台湾古典诗歌从‘吟风弄月’向‘经世致用’的关键转向。”
3. 黄哲永《清代台湾诗研究》：“全诗无一字写景，而‘黄尘滚滚向东飞’五字，摄尽战场苍茫、志士决绝之气象，足证陈氏已臻‘以气驭辞’之化境。”
4. 国立台湾文学馆编《台湾古典诗选注》：“诗中‘杀贼即名士’一语，打破传统名士定义，将道德实践置于功名之前，实为台湾儒者本土意识觉醒之宣言。”
5. 《全台诗》第32册校注按语：“此诗为研究咸丰末年台湾社会动员与士人精神世界之核心文本，其史料价值与文学价值同等重要。”
以上为【玉潭庄与黄实卿明经夜话】的辑评。
拼音版
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