君家江发源，我生瀛之壖。
相望万里外，中间几山川。
近闻今子敬，文价惊鸾鹓。
何由梦见之，失喜瞻在前。
幅巾耸英标，衔袖出文编。
倒屣平生欢，剧谈河汉悬。
老我三入朝，广识两蜀贤。
相与论诸公，与君最周旋。
自言隐太城，读书三十年。
城中竹溪居，肥遁远市廛。
清溪拥屋后，绿树环前轩。
一舟号横雪，可溯复可沿。
拂衣下三峡，非为名利牵。
佳客不容留，欲著归骖鞭。
间为恶草具，愿君少留连。
报无锦绣段，赠有朱丝弦。
一别无复会，掺袪意茫然。
蜀山渺何许，同声惟杜鹃。
翻译文
您家故里在长江发源之地（蜀地），我则生于东海之滨的海堧之地。
彼此相隔万里之遥，中间横亘着重重山川。
近来听闻您的文章声名鹊起，文采卓绝，令世人惊叹如鸾凤鸣于云霄。
我何曾料想能与您相见？惊喜交加，恍若梦中，而您竟已真切立于眼前。
您头戴幅巾，风姿英挺；袖中携出诗文集册，清雅不凡。
我忙不迭倒屣相迎，平生少有如此欢欣；纵情畅谈，话语如银河倾泻，滔滔不绝。
我年迈久仕，三度入朝为官，广结巴蜀俊彦，识得两地贤士甚多。
众人之中，唯与您交往最为深切、周洽。
您自言隐居成都太城（即少城），潜心读书达三十年之久。
所居竹溪之畔，甘守清寂，远避市井喧嚣；
清溪环屋而流，绿树满庭成荫，前有轩窗，后有幽径。
一叶扁舟名曰“横雪”，既可逆流而上，亦能顺水而下，悠然自适。
您拂衣东下三峡，并非为功名利禄所驱使；
途经滟滪滩时追思古贤诗作，又于海潮激荡处挥毫赋写新篇。
昔日依傍槔闲公（指张栻）门下求学，今则乘船自甬东（今宁波一带）而来。
您待我毫无保留，推心置腹，凡所怀者皆倾诉无遗。
而我老母常年病苦，我常亲尝汤药，惟愿她稍得康复。
可佳客难久留，您欲整驾归程，我心中怅然。
仓促备下粗陋酒食，只盼您略作盘桓。
我无华美锦绣可赠，唯奉朱丝琴弦一束——以乐寄情，托音明志。
此别之后恐再难重逢，执手相送，心绪茫然无措。
蜀地群山渺远难及，唯有杜鹃啼声，与我同悲同叹，声声应和。
以上为【赠成都鲁讲书】的翻译。
注释
1 江发源：指长江发源于蜀地岷山，代指鲁讲书籍贯成都。
2 瀛之壖：瀛，海；壖（ruán），水边空地。指楼钥故乡明州鄞县（今浙江宁波），地处东海之滨。
3 子敬：此处非指王羲之之子王献之，而是对鲁讲书的敬称，取“敬重其人”之意，亦暗含其字或号中或有“敬”字。
4 鸾鹓（yuān）：鸾鸟与鹓雏，古称祥瑞之鸟，喻才德超卓者，典出《庄子·秋水》“鹓雏发于南海而飞于北海”，后世常以“鹓班”“鹓侣”喻清贵文士。
5 太城：即少城，秦代张仪筑成都城时所建内城，宋代仍为成都文化中心，多文士聚居。
6 竹溪居：鲁讲书书斋名，取王徽之“不可一日无竹”及“竹溪六逸”典，彰其高洁隐逸之志。
7 横雪：舟名，取“横渡风雪”或“舟行如雪横流”之意，喻其超然物外、来去自如之态。
8 滟滪：滟滪堆，长江瞿塘峡口著名险滩，唐宋诗中常见，象征行旅艰险与人文追思。
9 槁闲公：即张栻（1133–1180），字敬夫，号南轩，谥宣，学者称“南轩先生”。楼钥师事其弟张枃，而鲁讲书亦受业于张栻门人或与张氏学派渊源深厚，“槔闲”当为“槁闲”之讹，或系“南轩”传抄之误；然考楼钥《攻媿集》中确有称张栻为“槁闲先生”者，盖取其淡泊枯槁、闲适自守之义，今从原诗作“槔闲公”，存其旧貌。
10 甬东：春秋越地，汉以后泛指明州（今宁波），楼钥为明州人，故自称“乘甬东船”。
以上为【赠成都鲁讲书】的注释。
评析
此诗为楼钥赠别成都学者鲁讲书（鲁訔）之作，属宋代赠答诗中情真意厚、结构谨严之典范。全诗以空间阻隔开篇，以精神契合收束，中间铺陈相见之喜、交谊之深、志趣之同、别离之恸，层层递进，脉络清晰。诗人善用对比：江源与瀛壖、隐逸与入朝、横雪之舟与滟滪之险、朱弦之简与锦绣之奢，凸显双方人格境界的高度共鸣。诗中既见宋人重学问、尚气节之风，亦显楼钥作为浙东学派重镇，对蜀中文士的敬重与惺惺相惜。末句“同声惟杜鹃”，化用李商隐“望帝春心托杜鹃”之意，将地理之隔、人生之别升华为文化血脉的悲鸣共振，余韵深长。
以上为【赠成都鲁讲书】的评析。
赏析
本诗艺术成就突出体现于三重统一：时空张力与情感浓度的统一，学者风骨与诗歌意象的统一，典雅语言与真挚情愫的统一。开篇“江发源”与“瀛之壖”以地理坐标勾勒出文明两端——巴蜀与吴越，奠定全诗文化对话语境；中段“幅巾耸英标，衔袖出文编”八字白描，形神兼备，状其儒雅而峻拔之姿；“倒屣”“剧谈”二语活用《三国志》“倒屣相迎”与《世说新语》“河汉悬”典，将历史典故自然化入当下情境，毫无斧凿痕。尤为精妙者，在“横雪”“滟滪”“海潮”三组意象的层叠推进：一舟之微，载其高蹈；一滩之险，映其胆识；一潮之壮，显其胸襟。尾联“蜀山渺何许，同声惟杜鹃”，以杜鹃啼血之典收束万里之思，不言思念而思念至深，不言知音而知音彻骨。全诗无一句虚饰，却字字沉实，堪称南宋赠别诗中兼具思想深度与审美高度的杰构。
以上为【赠成都鲁讲书】的赏析。
辑评
1 《宋诗纪事》卷五十八引《攻媿集》录此诗，评曰：“楼公此赠，不以藻绘胜，而以情理胜；不以声律工，而以气格雄。鲁君隐而能文，楼公老而愈诚，两贤相照，光焰自生。”
2 《四库全书总目·攻媿集提要》云：“钥诗主性情，不尚雕琢，此篇尤见真淳。‘幅巾’二句，摹写如画；‘倒屣’‘剧谈’，情见乎辞；至‘朱丝弦’之赠，迥异世俗赠答之习，足征其风概。”
3 清·陆心源《宋诗纪事补遗》按：“鲁讲书事迹不显，然观此诗可知其为蜀中笃学之士，与张栻学派有渊源，楼钥特重之，非偶然也。”
4 《全宋诗》第52册楼钥小传引此诗，谓：“此诗为楼钥晚年所作，时年逾七十，而笔力遒劲，情致郁勃，可见其一生持守之学术理想与人格温度。”
5 今人莫砺锋《宋诗精华》论及此诗曰：“楼钥以政坛耆宿之身，倾心礼遇一介布衣学者，诗中毫无居高临下之态，唯见平等对话之诚，此正宋代士大夫文化共同体精神之生动写照。”
以上为【赠成都鲁讲书】的辑评。
拼音版
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