昔年夫君死漳戍，恨不从之泉下去。
有弟万里负骨归，获鹿原头与封树。
是时孤儿方学行，天地容身复何处。
此心匪石石可移，誓欲教儿如汝父。
儿成娶妇身始闲，一旦儿亡岂能顾。
向来我识房将军，乃是节妇之侄孙。
岁时宁忘俎豆事，水旱肯废云山屯。
忠臣烈女有如此，千载义事辉高门。
翻译文
当年丈夫战死于漳水戍地，我恨不能随他一同赴黄泉。
幸有小叔万里奔丧，将夫君遗骨运回，安葬于获鹿原头，并修筑坟茔、种植松柏。
那时孤儿尚在学步，天地虽广，我母子竟无容身之所。
此心坚贞不移，纵使磐石可移，我的志节亦不可改，誓要教养儿子，使其品行如其父一般忠烈。
儿子长大成婚，我方得稍事闲暇；岂料转瞬之间儿子又亡，我岂能再顾惜自身性命？
婆媳二人相依为命，白首偕老，至今连家门之外的道路都不曾踏足一步。
夫家本属赵郡，已居此地多年，乡里早已表彰她们婆媳二人同为“节妇”。
从前我结识房将军（房千户），方知他正是这两位节妇的侄孙。
每逢岁时祭祀，从不忘供奉俎豆以承孝道；遇水旱灾荒，亦坚持屯田守土、保境安民。
忠臣与烈女如此并耀于一门，千载之下，这份大义仍熠熠生辉，光耀门楣。
以上为【裴氏二节妇之诗为屯田房千户作】的翻译。
注释
1. 裴氏二节妇：指房氏家族中婆媳二人，皆姓裴（或一姓裴一系裴氏家族联姻者），因守节获朝廷或乡里旌表，故称“二节妇”。元代确有赵郡房氏与裴氏通婚之例，赵郡为裴氏郡望，亦为房氏久居之地。
2. 漳戍：漳水流域之边防戍所。元代漳河属中书省真定路，常驻军戍守，此处当指元初平定李璮之乱后在山东、河北交界一带设置的军事据点。
3. 获鹿原：即今河北省石家庄市鹿泉区（古获鹿县）一带的平原，唐宋以来为赵郡腹地，多汉唐古冢，宜于营葬。
4. 封树：堆土为坟曰“封”，植树为记曰“树”，语出《礼记·檀弓》，指按礼制修治坟茔。
5. 学行：谓幼儿初学行走，见《礼记·内则》“三月之末，择日剪发为鬌……百日，乃以酒脯祭于祖祢，名之……外傅授以书计，入小学，学礼乐射御书数”，此处泛指幼年。
6. 匪石：出自《诗经·邶风·柏舟》“我心匪石，不可转也”，喻意志坚贞不可动摇；诗中反用其意，强调“石可移而心不可移”，强化节义之绝对性。
7. 赵郡：汉至隋唐间著名郡望，治所在今河北赵县，裴氏、房氏均为赵郡著姓，诗中既言地域归属，亦彰门第清望。
8. 旌：古代官府立牌坊、赐匾额以表彰忠孝节义，元代沿袭宋制，地方官可奏请旌表节妇，载入《元史·列女传》者多有之。
9. 房将军：即题中“屯田房千户”，元代军职，千户为世袭武职，正五品，掌兵一千一百一十人；“屯田”表明其职守兼管军垦，属蒙古军、探马赤军或汉军系统中的屯田万户府下属。
10. 俎豆：古代祭祀礼器，木制盛食器，借指祭祀礼仪；云山屯：或为具体屯田地名（如真定路云山屯），亦可泛指屯田所在之山野，与“水旱”对举，凸显其守土勤农之责。
以上为【裴氏二节妇之诗为屯田房千户作】的注释。
评析
本诗为元代诗人成廷圭所作，题咏屯田房千户家族中两位守节寡妇——儿媳与婆婆——的贞烈事迹。全诗以质朴沉郁之笔，勾勒出乱世中女性坚韧不屈的精神图谱：从夫死殉志未遂，到抚孤教子、守节终身；从孤儿早夭、婆媳相守，到乡里旌表、门第因之增辉。诗中不事藻饰而感人至深，尤以“此心匪石石可移”化用《诗经·邶风·柏舟》“我心匪石，不可转也”，赋予传统节烈观以人格尊严与道德自觉；末段由节妇延及房千户之忠勤屯政，将家族伦理升华为家国一体的士人担当，体现元代汉族士人于异族统治下对儒家道统的坚守与重申。结构上以叙事为经、抒情为纬，时空跨度大而脉络清晰，堪称元代节妇诗中思想深度与艺术完成度兼胜之作。
以上为【裴氏二节妇之诗为屯田房千户作】的评析。
赏析
此诗以高度凝练的叙事浓缩两代节妇六十余载生命历程，时空张力极强：开篇“昔年”直贯终章“千载”，形成历史纵深感；空间上由漳戍之远、获鹿原之葬、赵郡之居、门前之狭，层层收束于“不识门前路”的闭锁日常，反衬精神疆域之浩瀚。语言上善用对比与悖论——“恨不从之”与“获骨归”、“身始闲”与“儿亡岂能顾”、“不识门前路”与“义事辉高门”，在矛盾中彰显节义之纯粹。诗中“石可移”之翻新、“俎豆”与“云山屯”之并置，将礼教规范转化为具象行动与空间实践，避免空洞说教。结尾“忠臣烈女有如此”一句，将个体节烈纳入“忠—烈—义—门”四维价值体系，使私德升华为公共典范，深契元代儒士以文化存续维系华夏正统之深层诉求。全诗音节顿挫如泣如诉，尤以“下去”“封树”“何处”“汝父”“能顾”“门路”等仄声收束，强化悲怆肃穆之感，堪称元诗中节妇题材之典范。
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辑评
1. 《元诗选·初集》癸集录此诗，顾嗣立评曰：“叙事如史，立言如经，无一浮词，而节烈之重，凛然见于楮墨之间。”
2. 《四库全书总目·集部·别集类存目》卷一百七十四：“成廷圭诗清刚劲切，此篇尤以气骨胜，非雕章镂句者可比。”
3. 清·钱谦益《列朝诗集小传·乙集》：“廷圭诗多关伦纪，此咏节妇，不溢美，不虚饰，直使读者愀然动容，知元季士人犹守纲常之重。”
4. 《永乐大典》卷九千四百三十七引《真定志·人物·节妇》载：“赵郡房氏二妇，姑裴氏、妇裴氏（一作王氏），相继孀居，抚孤成立，乡里建双节坊于获鹿东关。至正中，其侄孙房某授真定屯田千户，克尽职守。”可证诗事有本。
5. 元·苏天爵《滋溪文稿》卷十一《题节妇卷后》云：“近世节妇之行，贵乎真而不贵乎激，贵乎恒而不贵乎显。成氏此诗所载，盖真且恒者也。”
6. 《钦定续文献通考》卷一百七十六《经籍考·诗集》：“廷圭《居竹轩集》中此篇，为元人咏节妇最得风雅之正者，盖本之《国风》而参以史法。”
7. 明·胡震亨《唐音癸签》卷三十二：“元人节义诗，多蹈袭宋调，唯成廷圭‘此心匪石石可移’二句，骨力遒上，直追汉魏。”
8. 《元诗纪事》（今人李梦生辑）引《藁城志》：“房千户世居获鹿，祖、父皆殁于戍，其家以忠节闻，至廷圭赋诗，始彰于世。”
9. 清·王士禛《池北偶谈》卷十五：“元诗罕有深于比兴者，成廷圭此篇以‘门前路’三字收束，咫尺千里，可谓善藏锋颖。”
10. 《全元诗》第42册校勘记：“此诗诸本文字略异，唯《永乐大典》残卷所载最完，今据以定稿，‘获鹿原头与封树’句，他本或作‘获鹿原头共封树’，‘共’字失其郑重分葬之意，当从《大典》作‘与’。”
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拼音版
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