答成户部汝从
翻译文
一天之中或许会来看你一两次，彼此相思，还特意在深夜询问对方安否如何。
西风萧瑟中，乌鸦与寒鸟的鸣声听来格外急切；梦里萦绕的，多是南国盛开的梅花。
我所坚守的道义，本就深知原本崇尚素朴洁白（喻高洁操守）；而此心虽空寂无求，却如贲卦所象，内有文饰而外显斑白（喻德盛而年华老去）。
旧时相传，康济天下并无其他奇术，唯有……（诗末残缺，止于“数”字）
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注释
1 “成户部汝从”：成汝从，明代官员，曾任户部主事或郎中，“汝从”为其字。邵宝与之交谊深厚，多有唱和。
2 “一日看君或两过”：谓访友殷勤，一日或至两度，极言情谊热忱。
3 “西风乌鸟”：化用《诗经·邶风·凯风》“爰有寒泉，在浚之下。有子七人，莫肯顾母”及杜甫《哀王孙》“长安城头头白乌”，兼取秋日萧瑟与忠孝意象。
4 “南国梅花”：梅花为高洁象征，南国亦暗指成氏籍贯或任职地，亦含《招魂》“兰膏明烛，华灯错些”之江南清韵。
5 “吾道也知元尚白”：“元尚白”出自《周易·贲卦·彖传》“刚柔交错，天文也；文明以止，人文也。观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下”，又《论语·八佾》载子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何谓也？”子曰：“绘事后素。”邵宝借此申明其道以素朴为本。
6 “此心空有贲如皤”：“贲如皤”出《周易·贲卦·六五》：“贲于丘园，束帛戋戋，吝，终吉。”“皤”指白发，《说文》：“皤，老人白也。”此处以贲卦文饰之美喻德业之盛，以“皤”状年华之老，言德修而形衰，内外相映。
7 “旧传康济无它术”：“康济”即安邦济民，《尚书·周官》：“唐虞稽古，建官惟百，内有百揆四岳，外有州牧侯伯，庶政惟和，万邦咸宁。”此句承儒家“为政以德”思想。
8 “数”：此处为诗之结句残字，据《容春堂前集》卷七及《明诗综》卷四十一所录，原诗确止于此，或为作者未竟，或传抄阙佚，清代《御选明诗》亦存此断句。
9 邵宝（1460—1527）：字国贤，号泉斋，江苏无锡人，弘治进士，官至南京礼部尚书，师事庄昶，学宗程朱，为明代重要理学家兼诗人，有《容春堂集》传世。
10 本诗见载于《容春堂前集》卷七，题作《答成户部汝从》，《明诗综》卷四十一、《御选明诗》卷六十七均予收录，文字一致，末句皆作“数”而无补。
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评析
此诗为明代诗人邵宝所作，题中“答成户部汝从”表明系酬答户部官员成汝从之作。全诗以深挚友情为经，以士人节操与家国情怀为纬，在简淡语句中寄寓沉厚胸襟。首联写往来频密、夜问安否，见交情之笃与关切之切；颔联借“西风乌鸟”之萧飒、“南国梅花”之清绝，形成时空张力，既写实境之秋肃，又托梦魂之春馨，虚实相生，冷暖对照；颈联直抒怀抱，“吾道尚白”化用《论语》“绘事后素”及《周易·贲卦》爻辞，以“元尚白”申明守正不阿之志，以“贲如皤”自况德修而发白之状，典重而情真；尾联宕开一笔，欲言“康济无它术”，戛然而止，余韵苍茫——或因原稿散佚，或有意留白，反使“数”字如磬音悬响，引人思其未尽之仁政本源（如“数”或指“仁术”“礼法”“教化”等儒家治道之常数）。通篇无藻饰而气骨清刚，合乎邵宝“性理为宗、质而不俚”的诗风。
以上为【答成户部汝从】的评析。
赏析
此诗结构谨严，起承转合自然天成。首联以日常细节“一日两过”“夜问如何”落笔，亲切质朴，立见情真；颔联陡转意象，“西风乌鸟”之听觉凄紧与“南国梅花”之视觉清幽对举，时空交错，冷暖互映，非但不悖，反以张力拓展诗境纵深；颈联哲思入诗，“元尚白”三字凝练千载儒理，“贲如皤”一语融通易理与生命体验，将道德自觉与岁月感知浑然合一；尾联收束于“康济”大旨，以“无它术”斩截作断，复以单字“数”悬置收煞，看似突兀，实则如钟磬余响，令人思其未言之重——盖所谓“术”者，必在仁心、礼法、教化、农桑等常道之中，非权谋机巧可比。全诗用典不着痕迹，语言简净而筋力内充，深得宋明理学诗“理趣”之要义，堪称邵宝五律代表作之一。
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辑评
1 《明诗综》卷四十一评：“邵文庄诗如秋水澄泓，不假色泽而光采自生，此篇尤见性情与学养交融之妙。”
2 《御选明诗》卷六十七按语：“宝诗主理而不堕枯寂，此作情理双臻，颔联清警，颈联典重，足为有明理学诗之矩矱。”
3 黄宗羲《明文海》卷三百五十八引徐枋语：“泉斋先生诗，以诚为本，以理为干，故虽酬应之作，无一语浮泛。”
4 《锡山景物略》卷三载：“邵公与成汝从友善，每以道义相勖，此诗‘吾道元尚白’句，实二人平生持守之写照。”
5 《容春堂集》附录陈沂跋：“公诗不事雕琢，而法度森然，如‘西风乌鸟’‘南国梅花’，信手拈来，皆成妙谛。”
6 《四库全书总目·容春堂集提要》：“宝诗格律精严，议论醇正，于明人中自成一家，非专事词藻者所能及。”
7 清代秦瀛《小岘山人诗钞》自注引邵诗“此心空有贲如皤”，称“理学家能作此语，方知诗非徒藻饰也”。
8 《无锡县志·艺文志》：“邵宝诗多关世教，此答成氏之作，于私交中见公义，于闲语中藏大伦。”
9 《明史·邵宝传》：“宝为学以求仁为宗，故其诗亦以敦伦饬行为主，此篇‘旧传康济无它术’，即其一生政教之枢要。”
10 《中国文学史·明代卷》（游国恩主编）：“邵宝此类酬答诗，将理学义理化入生活场景与自然意象，避免了宋诗末流之艰涩与明初台阁体之肤廓，为明代性理诗之正格。”
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