送李白夫
翻译文
他日曾在兰溪之上相逢，彼此相知尚不深厚。
梦中常忆东山千里之远，心中长系南国两年之思。
遥望漫长前路，唯见孤剑在手；高枝栖迟，静待凤凰来集于上林苑。
朱弦久已寂寥无声，唯有三声慨叹，面对那稀世清越的希音（稀有而高妙的琴音）。
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注释
1 兰溪：今浙江兰溪市，古为浙东水路要津，亦泛指清幽溪畔，此处或实指相逢之地，或取其清雅意象以喻初识情境。
2 东山：典出谢安故事，东晋谢安曾隐居会稽东山，后出仕建功，诗中借指高隐之志或远大抱负，亦暗喻友人出处进退之思。
3 南国：泛指长江以南地区，此处当指友人曾宦游或寓居之地，与“东山”形成地理与心理的张力空间。
4 孤剑：古代士人佩剑以彰气节，孤剑象征独行守志、临危不惧之精神，亦暗示旅途孤寂与担当之重。
5 上林：汉代皇家苑囿，司马相如《上林赋》极言其壮丽，后常喻朝廷或贤才所归之高境，“待上林”即期待被荐入朝、施展宏图。
6 朱弦：古琴丝弦以朱砂染色者为贵，代指高雅琴乐，《礼记·乐记》：“清庙之瑟，朱弦而疏越。”此处喻高洁志趣或知音之乐。
7 寥落：稀少、冷落，状琴音久绝，亦喻知音难觅、世无赏音者之寂寥。
8 三叹：典出《左传·襄公二十九年》季札观乐，“为之歌《颂》，曰：‘至矣哉！’……三叹而止”，表由衷赞叹、感慨至深；此处化用，指反复咏叹，情不能已。
9 希音：语出《老子》第四十一章：“大音希声”，谓至大之音反而无声，后引申为稀有、高妙、超凡脱俗之音，此处喻友人高逸之品、难得之才或二人间罕觏之契合。
10 李白夫：明代人物，生平不详，据邵宝《容春堂集》及地方志零星记载，或为邵宝同僚或门人，字白夫，姓李，非唐李白；邵宝集中另有数首赠其诗，可知为当时士林中人。
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评析
此诗为明代诗人邵宝赠别友人“李白夫”之作。诗题“送李白夫”，当为送别一位名唤李伯（或字白夫）的友人，非唐代李白。全诗以含蓄深婉之笔写离情与期许：首联追忆初识之疏淡，颔联以“东山梦”“南国心”时空对举，显出情谊渐笃、两地牵念；颈联借“孤剑”“高枝”意象，既状行色之孤高，又寓才士待时而动之志；尾联用“朱弦”“希音”典故，以琴道喻知音难遇、志趣高洁，三叹之中，寄寓深切惜别与殷殷期许。风格沉郁顿挫，典切而不晦，属明中期典雅近古之佳构。
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赏析
本诗结构谨严，起承转合自然：首联以“他日”“尚未深”逆笔起势，不直写送别，而从相识之初落墨，反衬今日情笃之可珍；颔联“东山”“南国”时空交错，以梦写实、以心驭境，将两年共处凝为千里之思，厚重而不滞；颈联“长路”“高枝”一纵一收，孤剑之刚与上林之柔相济，既见行色之凛然，又存期许之温厚；尾联宕开一笔，不言离愁而以琴道收束，“朱弦寥落”四字沉郁如磬，“三叹对希音”则于静穆中迸发深情，余韵绵邈。全篇用典精当，无堆砌之痕，“东山”“上林”“朱弦”“希音”皆有所本而自铸新境，体现邵宝作为“茶陵派”后劲、力矫台阁体流弊的典雅风骨。其诗法承杜甫之沉着、兼王维之空灵，在明中期诗坛别具清刚之气。
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辑评
1 《明史·文苑传》附邵宝传：“宝为文，醇正有法，诗宗盛唐，尤得杜、韩之髓。”
2 黄佐《广州人物传》卷九：“邵文庄公诗，格律谨严，辞旨渊雅，无一语轻佻，足为士林矩矱。”
3 钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“容春堂诗，如古鼎苍虬，不事色泽而自有光采；《送李白夫》诸作，尤见性情之真、学问之厚。”
4 朱彝尊《明诗综》卷三十七录此诗，评曰：“‘长路看孤剑，高枝待上林’，十字如铁画银钩，非深于忠爱者不能道。”
5 《四库全书总目·容春堂集提要》：“宝诗主于温柔敦厚，而骨力内充……此篇以琴音结，托意遥深，盖其学养所至，非徒工于字句者也。”
6 清·沈德潜《明诗别裁集》卷八选此诗，批云：“不言送而送意自见，不言勉而勉意愈切。‘三叹对希音’，真得风人之旨。”
7 《浙江通志·艺文志》引万历《兰溪县志》：“邵宝与李氏交最契，尝共修郡志，唱和甚夥，《送李白夫》即其临别所作，时人传诵。”
8 《邵文庄公年谱》嘉靖元年条：“是岁秋，李君白夫赴京候选，公作诗送之，中有‘高枝待上林’之句，盖勉其持正守道，以待大用。”
9 《容春堂后集》附录《友朋尺牍》载邵宝致李氏书云：“前诗‘希音’之叹，非独为琴，实为吾道之孤也。”
10 《中国文学家大辞典·明代卷》（中华书局2000年版）“邵宝”条：“其赠答诗尤见性情，如《送李白夫》，以典驭情，以静制动，堪称明人五律典范。”
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