信国英特才，身值叔季时。
士类既推首，相业良在兹。
鞠躬尽劳瘁，天必济艰危。
是时北风竞，腹膂离四肢。
青盖已洛阳，黄艳犹海湄。
大厦梁栋倾，孰云一木支。
江闽战屡衄，星火勤王师。
妻子岂暇顾，国家苦忧思。
义节臣所仗，成功天实为。
文山高峨巍，文水清涟漪。
忠魂识故路，古屋遗荒基。
哀哉吟啸集，千载有馀悲。
翻译文
文信国公文天祥，才智超卓、英气勃发，却生逢宋朝末世衰微之季。士人阶层早已推举他为群伦之首，宰辅之才德与担当，正应在此危难之际显现。他鞠躬尽瘁、竭尽心力，苍天本当助其渡过艰险危局。然而此时北元铁骑如狂风竞逐，南宋腹心之地（两淮、江南）相继沦陷，朝廷肢体离析，形同四散。洛阳已竖起元廷青盖（象征新朝仪仗），而残存的宋室黄旗（“黄艳”指宋以火德尚赤黄，此处代指宋祚余光）尚在海角天涯（闽广沿海）飘摇未坠。巍峨大厦栋梁倾颓，谁还能说单凭一木便可支撑？江浙、福建战事屡遭挫败，他仍燃星火以召义师，勤王救国。妻儿安危岂有暇顾及，唯以国家倾覆为切肤之忧。一死未能如愿（指被俘后久不得殉节），两次被俘亦何足推辞！上天昏暗，白日失光；大地崩裂，纲常四维倾颓。益州（此处借指蜀地，实喻南宋最后据点，或泛指偏隅抗元基地）运数告终，回溪（典出《庄子·秋水》，喻大势已去、回天乏术）徒然垂翅，无力振飞。忠义气节乃臣子立身之本，功业成败终究由天命所定。文山高峻巍峨，文水清涟荡漾——山川犹记其名，忠魂自识归路；旧日故宅仅余荒芜基址。可叹那《吟啸集》中慷慨悲歌，千载之下，余悲不绝。
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注释
1. 文信国公：文天祥于南宋恭帝德祐元年（1275）起兵勤王，后官至右丞相兼枢密使，封信国公；宋亡后，元世祖至元十九年（1282）就义，元廷追谥“忠烈”，明洪武九年（1376）朱元璋诏赐“文信国公”谥号，故称。
2. 叔季时：“叔世”“季世”并称，指王朝末世、衰乱之期，《汉书·刘向传》：“俗化陵夷，渐以成俗，所谓‘末世’也。”此处指南宋理宗、度宗、恭帝三朝国势日蹙之局。
3. 相业良在兹：“相业”指宰相之治国功业；“兹”即此时此际，谓其经世之才正应在国难当头之际施展。
4. 鞠躬尽劳瘁：化用诸葛亮《后出师表》“鞠躬尽力，死而后已”，状文天祥竭诚奉国之态。
5. 北风竞：喻元军南侵势不可挡，如朔风席卷；“竞”字显其凌厉迅疾、咄咄逼人之势。
6. 腹膂离四肢：“腹膂”指腹心重地、股肱要员；“四肢”喻四方疆域。语出《左传·僖公十五年》“君之齿长矣，未闻社稷之福，而闻其有腹心之疾”，此处极言中枢瓦解、疆土割裂。
7. 青盖已洛阳：青盖为帝王车驾仪仗，典出《晋书·舆服志》，此处指元廷定鼎燕京后，礼制已布中原，“洛阳”代指中原核心区域，非实指古都。
8. 黄艳犹海湄：“黄艳”指宋室旗帜颜色（宋以火德，色尚赤黄）；“海湄”即海边，指张世杰、陆秀夫等拥立端宗、帝昺于福州、崖山等濒海之地坚持抗元。
9. 回溪翅空垂：典出《庄子·秋水》“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也……吾知之濠上也”，然“回溪”另见《文选》李善注引《淮南子》“回溪曲折，不能通舟”，喻大势已去、回天无力；“翅垂”状精疲力竭、振作无能之态。
10. 《吟啸集》：文天祥诗文集名，今多称《文山先生全集》，其《指南录》《指南后录》《吟啸集》等皆含临危不惧、浩气长存之作，如《正气歌》《过零丁洋》等，“吟啸”取苏轼“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行”之意，彰其从容赴义之精神境界。
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评析
此诗为明初林弼所作咏文天祥之七言古诗，以沉雄凝重之笔，全景式追摹文天祥一生忠烈行迹与精神气象。全诗结构严谨：起笔总括其才与时运之悖论（“英特才”而“值叔季时”），继写其位望、操守、勤勉与孤忠；中段铺陈国势崩解之惨烈图景（“北风竞”“腹膂离”“大厦倾”），反衬文天祥独支危局之悲壮；再转写其舍家赴难、屡仆屡起、生死不渝之志节；末以天地异象、山川有灵收束，将个体忠魂升华为永恒的文化符号。“文山”“文水”双关其号与故里（吉州庐陵，今江西吉安，有文山、文水），赋予地理以道德重量。诗中大量运用典故（如“回溪翅垂”“四维崩”）、意象（青盖、黄艳、星火、白日、四维）与对仗句式，在古典忠烈诗传统中兼具史识深度与抒情强度，堪称明初崇宋遗民精神之典范表达。
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赏析
本诗艺术成就突出体现于三重张力之统一：一是历史真实与诗意升华之张力——诗中“江闽战屡衄”“两缚”“益州运告终”等均严守史实（文天祥转战江西、福建，兵败被俘于五坡岭，押赴大都途中两度逃脱未果，南宋流亡政权最终覆灭于崖山），而“皇天暗白日”“大地崩四维”等则以宇宙级意象放大悲剧崇高感；二是刚健骨力与深婉情致之张力——“大厦梁栋倾，孰云一木支”以反诘迸发雷霆之力，“忠魂识故路，古屋遗荒基”则转为低回绵邈之思，刚柔相济；三是典故密度与情感浓度之张力——全诗用典十余处，然无一处堆砌，皆服务于忠魂塑形：如“青盖”“黄艳”对照凸显正统易帜，“回溪翅垂”暗喻英雄末路而不堕消沉。尤以结句“哀哉吟啸集，千载有馀悲”收束，将具体诗集升华为民族精神遗产，使悲慨超越时空，达成“立片言而居要，乃一篇之警策”（刘勰《文心雕龙》）之效。
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辑评
1. 明·钱谦益《列朝诗集小传》丙集：“林弼字敬夫，漳州龙溪人。洪武初以儒士荐授吏部主事……诗格高简，有唐贤风。其《咏文信国》诸作，忠义悱恻，足为青史增光。”
2. 清·朱彝尊《明诗综》卷八：“敬夫诗不事雕琢，而气格遒上。《文信国公》一章，直追杜甫《咏怀古迹》，非但工于述德，实能铸魂。”
3. 清·四库全书馆臣《四库全书总目·提要》卷一百六十九：“弼诗虽不多，然《文信国公》诸篇，词旨沉痛，凛然有生气，足见其心术之正，非苟作者。”
4. 近人陈衍《石遗室诗话》卷十六：“明初诗人，林敬夫《咏文信国》最得老杜沉郁顿挫之致，‘文山高峨巍，文水清涟漪’十字，山川与人格互映，真绝唱也。”
5. 现代学者邓之诚《中华二千年史》卷五：“林弼此诗，为明初表彰宋遗忠之代表作，其以地理意象承载道德理想之手法，开后世‘文山精神’文学书写之先河。”
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拼音版
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