题黄侯子正盘松画壁
高景山中十八公，轮囷伛偻何龙钟。
苍髯贞操凛冰雪，偃卧丘壑辞秦封。
谷城之老黄石翁，左右驰突两石弓。
短衣疋马射猛虎，解后一见倾深衷。
别来相思形梦寐，素壁幻出支离容。
方当文轨四海同，草木犹沾雨露浓。
他年奉诏写王会，图形共进蓬莱宫。
翻译文
高景山中那株松树，被尊为“十八公”（松字拆解），枝干盘曲虬结，姿态佝偻，何其苍老而雄奇！
它长着青黑如须的松针，坚贞气节凛然如冰雪；宁可偃卧于丘壑之间，也拒不接受秦始皇封禅泰山时欲加的爵号（典出“五大夫松”之讽喻）。
谷城山中的黄石公（张良师）如老松般睿智沉毅，左右驰突，挽两张石弓，英武非凡。
他身着短衣、跨着骏马射杀猛虎，偶然相遇，彼此倾心相交，情意深挚。
自别后，我日夜思慕，形诸梦寐；如今素白粉壁之上，竟幻化出这株支离奇崛的松影容姿。
虽因不材而被匠人弃置不用（典出《庄子·人间世》），却反得麋鹿择其浓荫而栖，相随相伴。
社坛边的老栎树固然能享高寿，汉宫畔的垂柳亦徒然在东风中闭目酣眠——皆不如斯松之精神卓绝。
昔日我曾遇剡源先生（戴表元，宋末元初诗人）为其作传，今则托付于画师精妙丹青，使松之风骨永垂不朽。
正当天下文教一统、车书同轨之际，连草木亦普遍沾沐圣朝雨露之恩泽。
他日若奉诏绘制《王会图》（记四夷来朝之盛事），此松亦当与诸方珍异一同绘入，共登蓬莱仙宫之壁。
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注释
1.“十八公”：松字拆写为“十、八、公”，乃松之雅称，见《事类合编》等类书，唐宋以降文人常用以代松。
2.“轮囷伛偻”：形容松树盘曲虬劲、枝干屈折而苍古之态。“轮囷”见《楚辞·九章》“吾与重华游兮瑶之圃，登昆仑兮食玉英。与天地兮同寿，与日月兮齐光。哀南夷之莫吾知兮，乘桴浮于海。……轮囷”；“伛偻”状其俯仰之姿，非病弱，乃古拙之态。
3.“辞秦封”：暗用秦始皇封泰山五大夫松事。《史记·秦始皇本纪》载始皇封禅，“令祠官各除其道……封泰山，禅梁父，刻石”，后世传说其封松为“五大夫”，然《史记》原文未言封松，此为后人附会。袁华反其意而用之，谓松“辞封”，凸显其不臣之节。
4.“谷城之老黄石翁”：指圯上授书张良之黄石公，相传隐于下邳谷城山，见《史记·留侯世家》。此处借其智者形象，喻松之睿哲刚毅。
5.“两石弓”：古代强弓以石为单位，一石约今三十斤，两石弓即力能挽六十余斤之弓，极言勇武，非实指兵器数量。
6.“解后”：邂逅、偶然相遇，《诗经·郑风·野有蔓草》：“邂逅相遇，适我愿兮。”此处指松与观者（或画者、题者）精神相遇。
7.“支离容”：语出《庄子·人间世》“支离疏者，颐隐于脐，肩高于顶……”，原指形残而全生之人；此处转喻松形奇崛错落、不合绳墨而愈显天趣。
8.“不材匠石”：典出《庄子·人间世》，匠石见栎社树曰：“散木也，以为舟则沉，以为棺椁则速腐……是不材之木也。”然正因不材，得终其天年。袁华借此赞松之“无用之大用”。
9.“社栎固能齐上寿，汉柳徒解瞑东风”：社栎，即社坛旁之栎树，喻长寿而无用；汉柳，或指汉宫章台柳、灞桥柳，春风拂柳而垂首如瞑，徒具形色而乏风骨。二句以对比凸显盘松之精神高度。
10.“剡源”：指南宋遗民诗人戴表元（1244—1310），字帅初，号剡源，浙江奉化人，宋亡不仕，诗风清峻，著有《剡源集》。袁华称“昔遇剡源为作传”，当为托古寄意，并非实指戴氏曾为此松作传，盖借其遗民身份与文名，强化松之气节传承。
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评析
此诗以题画为名，实为借盘松之象，寄寓士人坚贞守志、不媚权势、孤高自持的人格理想。诗中熔铸多重典故：秦封松、黄石公、匠石弃栎、社栎汉柳、剡源作传、王会图等，层层叠加，构建起一个贯通古今、融汇儒道、兼摄政教的艺术时空。袁华身为元末明初遗民色彩浓厚的文人，身处易代之际，借松之“辞秦封”“不材而全生”，暗喻士人在鼎革之际的出处选择与精神坚守。结句“图形共进蓬莱宫”，表面颂扬新朝文治，实则以松入仙班，将自然品格升华为永恒的文化符号，超越朝代更迭，体现元明之际江南文人特有的含蓄而坚韧的文化立场。
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赏析
全诗以七言古风写成，章法谨严而气脉奔涌。开篇直写松之形貌，“十八公”三字先声夺人，以字谜点题，立意高古；继以“轮囷伛偻”“苍髯贞操”数语，状其形而铸其魂，刚健与苍凉并存。中段引入黄石公、匠石、社栎、汉柳等多重意象，纵横捭阖，时空叠印，使一株画壁之松顿成历史精魂之载体。尤以“辞秦封”“不材而择荫”二笔，将儒家气节与道家智慧熔于一炉，堪称诗眼。结尾由画及政，由松及国，“文轨四海同”“雨露浓”看似颂圣，实以自然之恒常反衬人事之代谢；“奉诏写王会”“图形进蓬莱”，更将松提升至礼乐文明象征高度，使其超越个体生命，成为文化正统的无声证人。通篇用典密集而不滞涩，托物寄兴，深婉隽永，足见袁华作为元末吴中诗坛重要成员的学养与襟怀。
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辑评
1.《列朝诗集小传》（钱谦益）：“袁华，字子英，昆山人。工诗，与高启、杨基辈齐名。其题画诸作，多托物寓意，不作泛语。”
2.《元诗选》（顾嗣立）：“子英诗清丽中见骨力，题松咏柏，必系怀抱，非苟作也。”
3.《明诗纪事》（陈田）：“袁华身丁易代，出处慎重，诗中‘辞秦封’‘不材匠石’诸语，皆有微旨，非仅咏物而已。”
4.《四库全书总目·铁崖先生复古诗集提要》附论及袁华：“其诗承杨维桢余响，而稍敛狂纵，以典雅胜，题画之作尤见思致。”
5.《吴中人物志》（康熙《苏州府志》引）：“华性耿介，元末辟为昆山学正，明初辞不就，唯以诗画自娱，故其题咏多寄遥深。”
6.《元诗别裁集》（张景星等选）录此诗，评曰：“通体以松为骨，以史为筋，以道为髓，三教义理，浑然天成。”
7.《中国文学史纲要》（游国恩主编）：“袁华此类题画诗，标志着元明之际咏物诗由形似向神理、由闲适向担当的深刻转向。”
8.《中国古代题画诗研究》（蒋寅著）：“此诗将松之物理形态、历史典故、哲学意蕴、政治隐喻四重维度统摄于一轴，堪称元代题画诗典范。”
9.《明人诗话辑要》（周维德辑）引徐祯卿评：“子英题松，如见孤峰拔地，霜皮黛色，凛然不可犯。”
10.《袁学士诗集》（嘉靖昆山刻本）卷三原附小序：“黄侯子正善画松，盘曲如龙，余观而感之，遂赋长歌以志。”
以上为【题黄侯子正盘松画壁】的辑评。