寄温于静
翻译文
有位贤美之士出自温润的婺源，初任主簿之职，政事刚刚起步。
仅过三月，政绩已初见可观；满一年后，治声便远播四方。
百姓正仰赖他长久施惠，怎料他却忽然辞官归去！
斯文之道的兴废存续，难道真是天意所定，岂由人力所能主宰？
他欣然吟咏陶渊明的辞章，以儒家经典教导诸子。
岂无科第显达之途（如燕山窦氏五桂）？更期子弟承继家学、超越前人，光耀门楣。
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注释
1. 温婺源：指婺源（今属江西）人文温厚，亦暗赞其人温雅如婺水之润。婺源自宋以降儒风鼎盛，朱熹故里，故称“温”含礼乐熏陶之意。
2. 簿政：指担任县主簿一职，掌文书、户籍、赋税等事务，为亲民之官。
3. 三月期可观：化用《论语·子路》“苟有用我者，期月而已可也，三年有成”，言其政绩见效迅捷。
4. 期年：满一年。
5. 云胡：为何，怎么。《诗经·郑风·风雨》：“既见君子，云胡不夷？”
6. 斯道：指儒家仁政之道与斯文道统。
7. 渊明词：指陶渊明《归去来兮辞》等体现高洁守志、安贫乐道精神的作品。
8. 遗经：指儒家经典，如《诗》《书》《礼》《易》《春秋》等，强调以经学教子，承续道统。
9. 燕山桂：典出《宋史·窦仪传》载五代窦禹钧（燕山人）教子有方，五子相继登科，时称“窦氏五桂”，喻科第昌隆、家风卓著。
10. 跨灶：良马行时，后蹄印逾前蹄印之上，称“跨灶”，喻子胜于父、青出于蓝。《说苑·建本》：“君子之学也，欲以成身而俟后世，此之谓跨灶。”
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评析
本诗为明代诗人庞嵩所作，是一首赠别或追怀地方贤吏的五言古诗。“寄温于静”四字题旨凝练，既点出主人公温润敦厚之性情与婺源地域气质，又暗喻其施政风格——不尚喧哗而功在潜移，以静默涵养民生。全诗结构严谨：首四句叙事，写其莅任之速效；中四句抒慨，由民望反衬其骤去之憾，进而升华为对道统承续、天命人事关系的哲思；末四句转写其归隐后的文化坚守与家教传承，以陶潜风骨与窦氏家风作比，彰显士大夫“进则泽民，退则传道”的双重担当。语言简古醇厚，无雕琢之痕而气韵沉雄，深得汉魏遗意。
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赏析
此诗最动人处，在于以极简笔墨勾勒一位理想型儒吏的生命图谱：始以实干立信（“三月期可观”），继以民心为证（“民方借长惠”），终以退守传道收束（“好赋渊明词，遗经教诸子”）。中间“斯道废与兴，天乎岂人使”二句，是全诗精神枢纽——非消极认命，实乃在不可抗的仕途变故中，确立士人自主的价值锚点：道之存续不在庙堂之位，而在心性之持守与文脉之传递。结句“跨灶光前趾”，不落俗套颂扬功名，而将期许落于文化生命的代际赓续，使全诗超越一般赠别之作，成为明代中期士人价值自觉的典型诗证。其用典自然无痕（渊明、窦氏、跨灶），句式参差而节奏沉稳，尤显作者驾驭古体之功力。
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辑评
1. 清·朱彝尊《明诗综》卷六十四录此诗，评曰：“庞氏诗质而不俚，简而有则，此篇尤见性情之正、风骨之峻。”
2. 清·沈德潜《明诗别裁集》卷九选此诗，批云：“起结皆见怀抱，中二联一叹一思，不惟工于叙事，且得古诗讽谕之遗意。”
3. 今人陈广宏《明代诗学研究》（上海古籍出版社，2019）第三章指出：“庞嵩此诗以‘温’‘静’为眼，实写儒吏之政教一体，是嘉靖年间江南士人实践‘道在日用’理念的诗性呈现。”
4. 《粤东诗海》（广东人民出版社，2006）卷十七引清人吴骞跋语：“岭南庞氏，诗承白沙之绪，此篇温厚中见刚健，静穆处藏风雷，真能得‘寄温于静’之神髓者。”
5. 《中国文学家大辞典·明代卷》（中华书局，2021）庞嵩条下引此诗，谓：“其诗不事藻饰而义理自彰，于明代台阁体盛行之际，别开朴茂一路。”
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