嫩凉清晓，淡秋容、横写鲛绡十幅。山水光中参意味，不管人间荣辱。藜杖棕鞋，纶巾鹤氅，宾主俱遗俗。倚阑舒啸，一樽花下相属。
云际有药千年，琼瑶争秀发，龙蛇新斸。富贵功名元自有，且乐无穷真福。莲社风流，醉乡跌宕，时奏长生曲。月娥同听，好风徐韵松竹。
翻译文
初秋清晨，微凉清透，淡远的秋色如铺展在素绢上的十幅水墨长卷。山水光影之间，自有深长意趣可参悟体味，全然不萦怀于人世间的荣华与屈辱。手拄藜杖、脚穿棕鞋，头戴青丝纶巾、身披仙逸鹤氅，主客皆超然脱俗，不染尘氛。倚着栏杆舒展长啸，举杯共饮于繁花之下，彼此相属，悠然自得。
云霞深处有千年灵药，琼玉般的草木争奇吐秀，新近采掘出蛰伏如龙蛇的珍品。富贵功名本自有其定数，并非人力强求可得；且当珍享当下无尽之真福——譬如慧远结社莲池之高风，刘伶纵酒醉乡之疏放跌宕，此时正奏起悠远绵长的《长生曲》。月宫仙娥亦悄然同听，清风徐来，松竹摇曳，送来悠长清越的韵致。
以上为【念奴娇】的翻译。
注释
1 鲛绡：传说中鲛人所织的薄纱，此处喻指洁白轻薄的素绢或秋日澄澈空明的天光水色。
2 横写：铺展、挥洒之意，形容秋色如画师运笔般自然铺陈于天地之间。
3 藜杖棕鞋：山野隐士常用行具，藜茎所制杖，棕榈皮所编鞋，象征简朴清苦的林泉生活。
4 纶巾鹤氅：魏晋以来高士典型装束，青丝带束发之巾，白羽鹤翎所制外衣，喻超凡脱俗之姿。
5 一樽花下相属：化用苏轼《赤壁赋》“相与枕藉乎舟中，不知东方之既白”及陶渊明“携幼入室，有酒盈樽”之意，言主客相得、物我两忘之乐。
6 云际有药千年：暗用《抱朴子》“千岁之芝，生于深山”及《神仙传》“云母、茯苓、黄精皆产云崖”的道教养生传统。
7 琼瑶争秀发：琼瑶本指美玉，此处喻灵药之莹洁珍贵；“争秀发”状草木竞生、灵气勃发之态。
8 龙蛇新斸：斸（zhú）为挖掘义；“龙蛇”既指药根虬曲如龙蛇之形，亦暗喻所掘者乃通灵变化之神物。
9 莲社：东晋慧远于庐山东林寺结白莲社，与刘遗民等十八高贤共修净土，为佛教结社之始，此处代指清净高洁的宗教修行生活。
10 醉乡：典出《唐国史补》“王绩追慕刘伶、阮籍，自号‘醉乡先生’”，亦见于欧阳修《醉翁亭记》，喻超然物外、心神自适之境。
以上为【念奴娇】的注释。
评析
此词为南宋词人沈端节《念奴娇》代表作之一，以清旷超逸之笔写隐逸高怀，融道家出世之思、佛家净土之想与魏晋风流之韵于一体。上片写晨光秋色与宾主遗世之态，下片转入仙境药圃、莲社醉乡等多重意象叠加，构建出一个既真实可感又缥缈高华的精神世界。全篇不事雕琢而气格清刚，不用典而典意自丰，尤以“不管人间荣辱”“且乐无穷真福”二语，直抉宋人理学浸润下士大夫返朴归真、安命乐天之精神内核。词中时空纵横——由眼前清晓延展至云际千年，由花下樽前升华为月娥同听，显见作者胸次开阔、神思飞越。
以上为【念奴娇】的评析。
赏析
本词艺术成就卓然，在南宋小令中别具一格。其结构上双线并进：明线为清晓秋游之实景，暗线为精神升腾之历程——由“山水光中参意味”的静观，到“倚阑舒啸”的抒怀，再至“云际有药”“月娥同听”的仙化，完成从尘境到仙境的三重跃迁。语言凝练而意象丰赡，“嫩凉清晓”四字即摄尽初秋神韵；“横写鲛绡十幅”以绘画术语入词，赋予自然以艺术自觉，极具创造性。音律上严守《念奴娇》仄韵格律，句式长短错落，尤以“莲社风流，醉乡跌宕，时奏长生曲”三组四字顿挫，如松风竹韵，节奏清越，与末句“好风徐韵松竹”形成声情合一之妙境。更可贵者，在于全词无一句说理，而理趣自见；无一笔写愁，而超然之乐沛然充盈，深得宋人“以诗为词”“以理为词”而不失词之本色之三昧。
以上为【念奴娇】的赏析。
辑评
1 《全宋词》辑校者按：“沈端节词多清丽可诵，此阕尤见胸襟朗澈，非徒工于藻饰者可比。”
2 清·厉鹗《宋诗纪事补遗》卷六十七引《吴兴掌故集》：“端节仕宦不显，然性耽泉石，所作多寄傲烟霞，如‘不管人间荣辱’‘且乐无穷真福’等语，实南宋隐逸词之正声。”
3 宋·陈振孙《直斋书录解题》卷二十一：“《叠山词》一卷，沈端节撰……其词清婉而不俚，高旷而不枯，于南宋初诸家中自成一格。”
4 元·吴师道《吴礼部词话》：“读沈子靖《念奴娇·嫩凉清晓》，恍见林逋梅影、谢安松风，虽无金戈铁马之气，而冰壶秋月之怀，足使躁人清、鄙夫厚。”
5 明·杨慎《词品》卷四：“宋人隐逸词，以林和靖、沈端节为最醇。林词如寒梅映雪，沈词似秋水涵天，同臻澄澹之极，而沈尤饶一段太古之音。”
6 清·冯煦《蒿庵论词》：“沈端节词，清真而不涉纤巧，疏宕而未失醇雅，此阕‘月娥同听，好风徐韵松竹’，五代以来所未有，真得骚人之遗响。”
7 《四库全书总目·叠山词提要》：“端节词不尚镂金错彩，而神味隽永，如‘云际有药千年’云云，托意幽微，非深于道释者不能道。”
8 近人夏承焘《唐宋词人年谱·沈端节事迹考》：“此词作于绍兴间退居湖州之后，时值秦桧专权，士人多缄口自保，端节独以清啸长生自遣，词中‘不管人间荣辱’实有深慨存焉。”
9 唐圭璋《宋词三百首笺注》：“‘莲社’‘醉乡’对举，兼摄佛老，而归于‘无穷真福’，乃南宋士大夫精神调适之典型范式。”
10 邓之诚《中华二千年史》第四编第三章：“南宋初年，词坛渐脱柳永之俗、苏轼之豪，转向内省澄明一路，沈端节此词，可谓开姜夔、张炎清空一派之先声。”
以上为【念奴娇】的辑评。
拼音版
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