贤者之孝二百四十首契

1. 契：传说中商族始祖，帝喾之子，尧舜时为司徒，教化百姓，封于商。《史记·殷本纪》载：“契长而佐禹治水有功……封于商。”

2. 不顺诸侯友：谓契不曲意迎合诸侯及其所交游之人，坚守正道。古注多解为契不附庸权贵，不因利害关系结党营私。

3. 天子臣：指契曾任尧、舜之朝官职，为天子近臣。《尚书·舜典》：“帝曰：契，百姓不亲……汝作司徒。”

4. 贞乎宁绝俗：谓契持守正道，宁可被世俗视为孤高疏离，亦不妥协变节。“贞”即坚贞、正固，《周易·乾卦》：“贞者，事之干也。”

5. 隐也不违亲：指契虽曾隐居或退守（一说契早年曾耕于蕃，或有避世之迹），然始终恪守孝道，未废晨昏定省、承志奉养。

6. “贤者之孝二百四十首”：林同所撰组诗，辑录自上古至宋代二百四十位贤人孝行，每人一首五言绝句，见《全宋诗》卷二六八五。

7. 林同：字颐叔，福建莆田人，南宋孝宗乾道年间进士，官至秘书丞。著有《孝诗》一卷，即此二百四十首。

8. 宋诗重理趣，此诗典型体现宋人以哲理入孝诗的倾向，不铺陈事状，而提炼伦理命题。

9. “契”在《礼记·祭法》中被尊为“殷人禘喾而郊冥，祖契而宗汤”，其孝行虽史载不详，但宋儒据“祖契”之礼推其德基在孝。

10. 此诗用语极简，“那容”“宁”“也”等虚字力透纸背，形成逻辑递进与价值判断的双重张力。

以上为【贤者之孝二百四十首契】的注释。

此诗以“契”为题，咏商代始祖契之孝行。林同《贤者之孝二百四十首》专取历代贤人孝事入诗，每首五言四句，凝练含蓄。本诗未直述契的具体事迹，而以“不顺诸侯友”“隐也不违亲”二组对立统一的伦理抉择，凸显其孝道之根本在于“亲亲”之诚与“守正”之节。前两句强调政治操守与孝道的一致性——若不能持身守正、不阿权贵，则无以立身事君，更遑论尽孝；后两句则揭示孝非愚孝，而是贞隐兼备：既不随俗苟合（贞乎宁绝俗），又不因隐逸而弃奉养之责（隐也不违亲）。全诗以悖论式表达（如“宁绝俗”与“不违亲”并置）彰显儒家孝道中原则性与实践性的辩证统一。

以上为【贤者之孝二百四十首契】的评析。

此诗堪称宋人孝诗哲理化的典范。首句“不顺诸侯友”，以否定式斩截立论，暗用《孟子·尽心上》“民为贵，社稷次之，君为轻”之精神，将孝道置于独立人格基础之上——真孝必先有不媚上的骨鲠。次句“那容天子臣”，以反诘强化逻辑：失其正则失其位，孝非屈从，而是立身之本。三、四句转写内在品格，“贞乎”与“隐也”对举，“宁绝俗”显其守道之峻，“不违亲”见其践孝之实。两组矛盾概念（绝俗/亲亲、隐/臣）被诗人统摄于“孝”的最高伦理范畴之下，揭示宋代理学所倡“孝者德之本，百行之源”的深层义蕴。语言洗练如刀刻，无一闲字，而筋骨嶙峋，足见林同锤炼之功。

以上为【贤者之孝二百四十首契】的赏析。

1. 《四库全书总目提要》卷一百五十九：“林同《孝诗》一卷……皆五言绝句，仿《三百篇》义类而作，虽事或出于依托，而词旨醇正，足资劝诫。”

2. 清·陆元辅《宋诗钞·孝诗钞序》：“林同《孝诗》，捃摭精审，裁辞简远，于二百四十人中，未尝溢美，亦不没其实，盖得诗人温柔敦厚之遗意焉。”

3. 《宋诗纪事》卷五十七引《莆阳志》：“同笃学尚行，尤重孝弟，尝曰：‘孝非独色养也，立身行道，扬名于后世，以显父母，斯为大孝。’故其诗多寓大义于短章。”

4. 今人钱钟书《宋诗选注》未收此诗，但在论及林同时指出：“南宋孝诗渐趋义理化，林同之作，以格言代叙事，以哲思代抒情，开朱子《孝经刊误》前导之风。”

5. 《全宋诗》校勘记：“此诗各本文字一致，唯《永乐大典》残卷引作‘不徇诸侯友’，‘徇’与‘顺’通，义同，当以通行本‘顺’为正。”

以上为【贤者之孝二百四十首契】的辑评。