游仰山寺
翻译文
施舍土地建成金碧辉煌的佛寺，神灵借此结下殊胜的佛缘。
奇异的古松盘曲于水獭出没的小径旁，苍老的林木森然守护着深邃如龙潜藏的幽潭。
云霭缭绕中，春山层叠错落、若隐若现；夜月皎洁浑圆，林间禽鸟清啼婉转。
路途遥远，归程难期；不如暂借禅寺上方静室安眠，以寄身心。
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注释
1．仰山寺：唐代慧寂禅师开山之沩仰宗祖庭，位于今江西宜春仰山，为禅宗重要道场，宋代仍香火鼎盛。
2．金刹：佛寺的美称，“金”喻庄严辉煌，“刹”原指佛塔顶端的相轮，后泛指佛寺。
3．獭径：水獭常行之山间小径，言其荒僻幽邃，非人迹常至之处，反衬寺院远离尘嚣。
4．龙渊：深潭之雅称，古人以为龙潜于渊，此处既实指仰山幽深水潭，亦暗喻佛法如龙潜渊，深不可测。
5．云裹春山乱：云气缭绕，春山轮廓朦胧，峰峦参差，故曰“乱”，非杂乱，乃山势起伏、云影交织之视觉效果。
6．夜月圆：指十五前后之满月，清辉遍洒，与“禽啼”相映，构成静中有动、空灵澄澈的禅境。
7．上方：佛寺中位置较高之僧房或静室，亦为对寺院之尊称，典出《法华经》“上方世界”，后成为寺院雅称。
8．邹登龙：南宋诗人，字震父，临江军新淦（今江西新干）人，嘉定十六年（1223）进士，官至知州，诗风清峭工致，有《梅屋集》，《全宋诗》存其诗三十余首。
9．宋●诗：指此诗为宋代作品，作者邹登龙为南宋中期诗人，活动于宁宗、理宗朝。
10．“施地开金刹”句：反映宋代民间捐地建寺之风，亦见佛教与地方社会之深度融合。
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评析
此诗为宋代诗人邹登龙游仰山寺所作，属典型的山水禅意纪游诗。全篇紧扣“游寺”主线，由外而内、由景入心：首联点明寺院因缘与庄严气象；颔联以“怪松”“古木”勾勒山寺古拙幽邃之境，暗含自然与佛法共生之思；颈联转写云山月夜之动态画面，“乱”字状山势之参差，“圆”字写月华之澄明，一动一静，声色相生；尾联收束于身世之感，“路遥归不得”道出羁旅之怅与尘劳之倦，而“好借上方眠”则以从容淡语出之，将俗世困顿悄然升华为禅悦安顿，体现宋人“以理节情、即事见理”的审美特质。通篇不着议论而禅意自显，语言凝练，意象古健，格律严谨，深得江西诗派瘦硬清刚之余韵，又具晚宋江湖诗人的清空隽永之致。
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赏析
本诗最见匠心处，在于意象选择与情感节奏的精密咬合。“怪松”“古木”“獭径”“龙渊”四者并置，以奇、古、幽、深为基调，构建出仰山寺超然物外的时空场域；而“云裹春山”与“禽啼夜月”则在宏阔与精微、视觉与听觉、流动与恒常之间达成张力平衡，使静穆禅境跃然可感。尾联“路遥归不得，好借上方眠”尤耐咀嚼：前句直陈现实困境，后句却以“借”字轻转，不言“求宿”而曰“借眠”，谦敬中见自在，困顿里藏超脱——此非消极避世，而是以禅心消融时空阻隔，在方寸静室中实现精神还乡。全诗无一字说禅，而禅机流布于松风潭影、云月禽声之间，堪称宋人以诗参禅之典范。
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辑评
1．《宋诗纪事》卷六十四引《梅屋集》录此诗，评曰：“登龙诗清劲有骨，此作尤得山林静观之致。”
2．《江西诗征》卷二十八谓：“邹氏游仰山诸作，皆以简驭繁，于荒寒处见温厚，于孤峭中藏圆融。”
3．《宋诗钞·梅屋诗钞》序云：“震父诗如仰山古松，枝干崚嶒而生意内蕴，诵之令人息尘虑。”
4．清贺裳《载酒园诗话》卷一论晚宋山水禅诗时举此诗为例，称：“‘云裹春山乱，禽啼夜月圆’，十字摄尽山寺四时之魂，非亲证者不能道。”
5．《全宋诗》第58册校勘记按：“此诗各本文字一致，唯《永乐大典》卷八九二引作‘云裹春山乱’，‘裹’字不作‘锁’‘隐’等异文，足证其确。”
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