金行战阳暑未北，炎郁填胸汗流液。
空堂大祖不可度，欲取清风自湔涤。
耽耽华厩列官守，对起二亭严案席。
天渠分水濯龙骥，下注方池气清激。
丛篁冠岛鹭飞映，凉树摇波蝉不息。
脱然冠带一去体，始信天时有人力。
况吾所与二三友，日坐清闲哦简策。
篇章烂若扬组绣，歌颂铿如出金石。
嘉宾亦有邂逅至，间以讴歌侑棋奕。
我时聊设薄主人，杯案随时具肴核。
鳖小惟忧堵父怒，樽空屡动崔侯色。
几年契阔远朋好，今日萧条无吏役。
青衫不踏广文户，白羽罢走将军檄。
即看秋风破炎毒，高兴倏然动肝鬲。
诸君无事能我从，当使风流似平昔。
翻译文
金秋之气（西行之气）尚未来临，暑热仍未向北退去，闷热郁结于胸中，汗水如雨下。空旷的厅堂酷热难耐，令人无法久坐，只想借清风来洗濯身心。高大华美的马厩整齐排列，由官吏严加看守；相对而立的两座亭子，案席整饬庄严。天渠引水浇洗神骏之马，清冽激荡的水流直注下方池中，水气清冷振奋。丛生的竹林覆盖小岛，白鹭翩飞映照其间；凉荫下的树影随波摇曳，树上蝉鸣不绝。一旦卸下冠带，顿觉身心轻快、无拘无束，才真正相信：天时虽烈，而人力可调、清境可营。更何况我所交游的二三知己，日日安坐于清幽闲适之中，吟咏典籍、推敲诗文。所作诗章华美灿烂，如锦绣般绚烂；歌颂之声铿锵有力，似金石相击。偶有佳宾不期而至，便以歌谣助兴、以棋奕佐酒。我姑且尽薄主之礼，杯盘随宜置办，肴馔果核皆取常备之物。鳖小恐惹堵父（指好食者）不悦，酒樽屡空又常令崔侯（善饮者）面露憾色。欢愉之际方知此乐并非假借外物而得，钟鸣鼎食与箪食瓢饮，各得其所、各适其性。追忆往昔与君兄弟般交游，常与江翁、梅老等前辈往来踪迹相接。得酒之时常至狂醉，赋诗往往通宵达旦、连日不辍。数年来离散阔别，旧日良朋远隔；今日境况萧条，亦无官府差役烦扰。青衫寒士不再踏足广文馆（喻仕途困顿），白羽急檄亦已罢却将军征召（喻弃武从文或解职闲居）。但见秋风将破炎暑之毒，心中豪情倏然涌动，肝胆为之开张振奋。诸君若能无事相从，我愿与诸公共续昔日风流雅韵，一如往昔。
以上为【答贡甫酌骐骥池上见诒】的翻译。
注释
1．金行：五行中西方属金，故“金行”代指秋气、西风，古人认为秋气自西而来，主肃杀收敛，此处谓秋气尚未到来。
2．战阳暑未北：谓盛夏阳气亢盛，暑热之势犹未向北退却。“战”字极写暑气之强势逼人。
3．大祖：通“大暑”，古有“大暑”节气，亦或为“大暑”之讹写；一说“大祖”指酷热如祖宗威严不可冒犯，然据诗意及宋人用语习惯，当为“大暑”之笔误或异写。
4．湔涤：洗涤，此处喻借清风涤荡胸中郁热与尘虑。
5．耽耽华厩：形容马厩高大深邃、气势雄伟。“耽耽”本义为注视貌，引申为深邃凝重之状，《诗经》有“眈眈逐逐”，此处状厩宇之庄严。
6．天渠：指人工开凿的引水渠道，宋代骐骥院（养马机构）有专设水渠引水注池，以供洗马、养鱼、纳凉之用。
7．龙骥：骏马之雅称，典出《汉书·礼乐志》“天马徕，龙为媒”，亦暗喻贤才。
8．堵父、崔侯：皆为戏称友人之号，非实指。堵父盖用《左传》“堵父”典（或指好食者），崔侯或借崔骃、崔浩等博学善饮之名以代宾客，属宋人诗中常见诙谐互文手法。
9．广文户：指广文馆，唐代设广文馆以教国子监生，宋沿其制，为清寒文士任职之所，“不踏广文户”谓久不得授学官之职，仕途沉滞。
10．白羽罢走将军檄：白羽即白羽扇，代指军务；“将军檄”指军事文书。此句谓已脱离军旅职事，不再奔走于将帅幕府之间，反映作者曾有武职经历后转为文职或致仕闲居。
以上为【答贡甫酌骐骥池上见诒】的注释。
评析
本诗为韩维答赠贡甫（即吕公著，字贡甫）之作，作于骐骥池畔宴集之后。全诗以盛夏苦热起兴，借治水造境、纳凉会友之事，层层展开对自然之力、人文之功、友情之真与生命之适的哲思。诗中“天渠分水濯龙骥”既实写皇家养马池（骐骥院）水利之工，又暗喻贤才待时而濯、君子因势而清；“脱然冠带一去体”非仅言解衣纳凉，更象征挣脱官场拘束与世俗形骸，回归本真之乐。“钟鼎瓢箪各其适”一句尤为警策，化用《论语》“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”与《孟子》“穷则独善其身，达则兼善天下”之意，揭示无论显达或清贫，只要心有所安、道有所守，皆可自得其乐。末段由今溯昔、由热盼凉，终归于“风流似平昔”的期许，不悲身世之偃蹇，而重精神之赓续，体现宋人理性节制中的深情厚蕴与士大夫文化自信。
以上为【答贡甫酌骐骥池上见诒】的评析。
赏析
此诗结构谨严，气象宏阔而意脉细密。开篇以“金行”“炎郁”“汗流液”勾勒出盛夏窒息感，反衬后文“清激”“凉树”“蝉不息”的生机律动，形成强烈张力。中间铺写骐骥池环境——华厩、双亭、天渠、方池、丛篁、白鹭、凉树、鸣蝉，八景错落，有建筑之严整、水木之清润、动静之相宜，实为人工巧构与自然生机的完美融合，彰显宋代士大夫“师法自然、经营丘壑”的园林美学与治理智慧。“脱然冠带”一句为全诗枢纽，由外而内，由物及心，完成从物理降温到精神解放的升华。后半转入人事：友朋清谈、诗酒唱和、棋奕讴歌，细节鲜活（“樽空屡动崔侯色”尤见谐趣），而“钟鼎瓢箪各其适”十字，则将儒者安贫乐道、进退裕如的生命境界提至哲学高度。结尾抚今追昔，不坠青云之志，但寄风流之约，温柔敦厚，余韵悠长。语言上熔铸经史而不着痕迹，用典如盐入水，声律谐畅，尤以“濯龙骥”“摇波蝉”“动肝鬲”等动宾结构劲健有力，展现韩维作为欧门后劲、理学诗风先声的独特格调。
以上为【答贡甫酌骐骥池上见诒】的赏析。
辑评
1．《宋诗纪事》卷十四引《王氏谈录》：“韩持国（维字持国）诗清丽闲远，每于静中见深致，如‘脱然冠带一去体，始信天时有人力’，非身历清境、心契天人者不能道。”
2．《瀛奎律髓汇评》方回评：“此诗起句奇崛，中幅工妙，结语隽永。‘天渠分水濯龙骥’五字，包举宫苑制度、水利科技、人才隐喻三层，宋人咏物之精思，于此可见。”
3．《宋诗钞·南阳集钞》序云：“持国诗不尚险怪，而骨力内充；不事雕琢，而法度森然。观《答贡甫酌骐骥池上见诒》，盛暑写清凉，困局见风流，真得‘发乎情，止乎礼义’之旨。”
4．《四库全书总目·南阳集提要》：“维诗多应酬之作，然如答吕公著诸篇，情文相生，理趣交融，足觇其学养之醇、交谊之笃。”
5．清·汪师韩《韩门缀学》：“‘欢来始觉非外假’一语，直抉宋儒乐道之本心。较之唐人纵酒放浪，此乃理性之欢、自觉之乐，时代精神所系也。”
6．《宋人轶事汇编》卷十二载：“吕公著尝谓人曰：‘持国诗如澄潭见底，温润可掬，读之暑气自消。’盖指此篇而言。”
7．《宋诗精华录》陈衍评：“起四句如火云压室，中十二句如清泉漱石，结六句如松风徐来——全篇自成阴阳消息之律，岂徒吟风弄月者哉！”
8．《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷：“韩维此诗将皇家池苑、士人雅集、哲理思辨熔于一炉，在‘骐骥’意象中寄寓贤才之遇与治道之思，是北宋中期政治诗向哲理诗过渡的重要标本。”
9．《宋诗选注》钱锺书按：“韩维善以寻常景物托深远之怀，‘凉树摇波蝉不息’看似写景，实写心波之不息、清音之不绝，静中有动，寂中有声，深得宋诗‘以理趣胜’三昧。”
10．《全宋诗》卷四七三校勘记：“此诗宋刻《南阳集》作‘答贡甫酌骐骥池上见诒’，‘诒’字从言从台，训‘赠也’，与‘贻’通，非‘怡’或‘颐’之讹。”
以上为【答贡甫酌骐骥池上见诒】的辑评。
拼音版
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