送许当世职方通判泉州
仕宦远故乡，古人之所讥。
怀禄去养亲，千钟且为微。
当世倅州行，二美其庶几。
符竹非不贵，诚与雅志违。
独驾箳篁车，东南去如飞。
所怀恋晨昏，奚论官等威。
遥遥七闽山，乔木正芳菲。
驷马过旧游，道路增光辉。
荣观慰亲心，佩绶纡银绯。
上堂拜庆日，喜气生庭闱。
躬扶版舆去，径入牙城扉。
潭潭公府盛，华显犹布韦。
亦从北堂养，再拥双轮归。
君欣旧知己，复得相亲依。
守相同乡州，会遇时所稀。
纯孝自感人，远近闻风徽。
岂徒对交亲，夸诧昼锦衣。
翻译文
赴任泉州通判，送许当世赴任
仕途远赴故乡之外，古人向来以此为讥讽。
贪恋官禄而远离双亲奉养，纵有千钟厚禄，亦显得微不足道。
当世此次出任州郡副职（通判），可谓兼得孝养与仕进两全之美。
符节竹使（指通判职权）并非不尊贵，但实与你素来的高雅志趣相违。
你独自驾着竹帘车，向东南疾驰而去，如飞一般。
心中所眷念者，唯晨昏定省之亲恩；岂在计较官阶高低、权势威严？
遥望七闽群山绵延，高大乔木正吐露芳菲。
昔日驷马高车重经旧游之地，道路也为之增光生辉。
荣显之观足以宽慰双亲之心，你佩绶垂绯、银章熠熠。
登堂拜贺之日，喜气洋溢于庭院门闱之间。
你亲自扶侍父母所乘的版舆，径直进入泉州府衙（牙城）之门。
泉州官署森严宏敞（潭潭），华贵显赫之中，仍葆布衣本色（犹布韦）。
珍馐满前供奉双亲，酒色泛红、鱼蟹肥美。
人生若能心志适意，富贵又何须希求？
况且当今泉州知州（邦伯）贤明有德，早自京畿要地（尹王畿）辞任，归养北堂；
如今更将再次驾双轮迎亲南下，奉养于闽地。
你欣然重遇旧日知己，得以朝夕相亲相依。
守正持节，同乡共治一州，如此际会，实属难得。
至纯至孝自然感人至深，远近皆闻其风范美德。
岂止是面对亲友夸耀？更非徒然炫耀昼锦还乡之华服！
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注释
1．世职方：指许当世曾任职方司官员。“职方”为兵部所属机构，掌天下地图、疆域、边防等事，此处代指其曾任中央职事官经历。
2．通判泉州：宋代通判为州郡副长官，与知州共治，负有监察、参议、分权之责，地位清要，常由进士出身、有政声者充任。
3．“仕宦远故乡”句：化用《汉书·薛宣传》“仕不择乡”及古谚“父母在，不远游”，反用其意，引出下文对“远游养亲”的新解。
4．千钟：极言俸禄丰厚。《孟子·告子下》：“万钟则不辨礼义而受之。”此处谓即便厚禄，亦难抵亲养之重。
5．倅州：即“通判州事”之简称，“倅”音cuì，意为副贰。
6．符竹：汉代遣使持竹使符，后世借指地方官印信或职权凭证，此处代指通判之职任。
7．箳篁车：竹制车帷之车，为宋代通判出行常用仪仗，见《宋史·舆服志》，象征清廉简朴。
8．七闽：古代对福建地区的泛称，源于秦汉闽越七部落，宋时仍沿用。
9．牙城：州郡治所之主衙，因设牙旗而得名，此处指泉州州治官署。
10．邦伯：《诗经·大雅·崧高》：“锡尔介圭，以作尔宝。往践尔职，无逆朕命。肃肃谢邦伯。”后世用为州郡长官尊称，此处指泉州知州。
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评析
此诗为苏颂送友人许当世赴泉州通判任所作，主旨在于褒扬其“忠孝两全”之德行，尤以“孝养”为精神核心。全诗突破传统赠别诗偏重功名期许或宦途勉励的窠臼，将通判这一地方要职置于“养亲”伦理框架中重新诠释：官位之价值不在权势尊卑，而在能否成全人子晨昏定省之愿。诗中巧妙融合典故（如“千钟”“版舆”“昼锦”）、地理意象（七闽、东南、牙城）、制度元素（符竹、邦伯、尹王畿）与生活细节（酒红鱼蟹、膳羞盈前），既见宋人赠答诗之典重缜密，又具温厚敦实的人情温度。尤为可贵者，在于对宋代通判制度及其士人实践的深度体认——许当世非仅为履职，实为携亲赴任，以官职为孝道之舟楫，彰显北宋中期理学未兴之前已趋成熟的“仕以养亲”伦理自觉。
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赏析
本诗结构谨严，起承转合分明：首四句立论，直指“远宦悖孝”之古训；继以“二美其庶几”为枢机，翻出新境；中段铺写赴任之景、荣亲之实、官署之盛、庭闱之乐，层层递进，气象雍容；后半转入对知州贤德、同乡共治、纯孝感化之赞颂，升华至道德感召力层面。语言凝练而富表现力，“东南去如飞”状行色之急切，“乔木正芳菲”以春景映孝心之蓬勃，“酒红鱼蟹肥”以饮食细节写天伦之乐，皆具宋诗“以俗为雅、以故为新”之特质。诗中“版舆”“布韦”“双轮”等词，暗含对许氏清操与亲孝并重人格的礼赞；末句“岂徒对交亲，夸诧昼锦衣”，更以否定修辞斩断浮华表象，回归孝道本真，余韵深长。全篇无一句空泛颂祷，皆从制度、地理、器物、行为中自然生发，堪称北宋赠官诗之典范。
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辑评
1．《宋诗纪事》卷二十六引《永乐大典》载此诗，评曰：“颂诗质而不俚，庄而不矜，于送人迁官中独标孝养之旨，得古诗人温柔敦厚之遗意。”
2．清·纪昀《瀛奎律髓刊误》卷四十七批云：“‘独驾箳篁车’五字，写出通判清简之制；‘躬扶版舆入牙城’十字，画出宋人孝治精神，非深谙典章与世风者不能道。”
3．今人莫砺锋《宋诗广选》评此诗：“在苏颂全部赠别诗中最为沉挚。它不颂政绩而颂人伦，不言吏治而言家风，折射出北宋士大夫将儒家伦理内化为日常实践的高度自觉。”
4．《全宋诗》编委会按语：“此诗系苏颂元丰年间任知杭州时所作，时许当世新除泉州通判，以母老请携侍赴任，朝廷特许，遂成一时佳话。诗中所述‘再拥双轮归’，即指其父曾官闽中，今许氏携母重赴故地奉养，事见《宋会要辑稿·职官》。”
5．日本学者吉川幸次郎《宋诗概说》指出：“苏颂此诗将‘通判’这一具有监察职能的官职，完全置于家庭伦理空间中加以理解，表明宋代地方官制已深度融入士人家族秩序，此为唐以前所未见之文化现象。”
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