八声甘州 · 咏施以和溪南小隐
拣西南好处创幽居，小结两三楹。有数竿修竹，五株疏柳，四野来青。最喜诗朋酒友，□共缔幽盟。放浪形骸外，不事浮名。
足迹何曾入市，□性□樗散。不惯逢迎。叹区区逐利，抵死起纷争。争如我、清风皓月，助吟怀、何用一文□。□□□、迭为宾主，啸傲忘情。
翻译文
精心挑选西南幽胜之地营建居所，仅筑两三间雅室。院中栽有几竿修长翠竹，五株疏朗垂柳，四围山野青翠扑面而来。最令人欣悦的是诗友与酒友时常相聚，共同缔结清雅之盟。放浪形骸于礼法之外，全然不慕世俗浮名。
足迹何曾踏入喧嚣市廛？天性本如樗木般散淡无用，素来不惯迎逢权贵。可叹世人汲汲营营追逐私利，至死不休，徒然引发纷争。哪如我——坐拥清风皓月，自然助我诗思勃发，何须一文钱来换取？主客相续，轮番为宾为主，长啸高歌，傲然自得，忘却尘虑，物我两忘。
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注释
1 “施以和”：元代隐士，生平事迹不详，据词题可知其号“溪南小隐”，当为江南一带布衣文人，沈禧为其友人或同道。
2 “小结两三楹”：“楹”指房屋柱子，引申为一间屋，此处言居所仅二三间，极言其简朴。
3 “四野来青”：谓远近山野青色扑面而至，化视觉为可感之动态，显居所与自然浑融无隔。
4 “幽盟”：指文人雅士间以诗酒、山水、道义相契的清约之盟，非世俗契约，重在精神契合。
5 “放浪形骸外”：语出《世说新语》，指超越礼法拘束，任情适性，非放纵失度，乃魏晋以来高士风范的延续。
6 “樗散”：典出《庄子·逍遥游》“吾有大树，人谓之樗……不中于款棁”，喻天性散漫无用于世，是自谦亦是自守。
7 “抵死”：犹言“至死”，强调世俗逐利者执迷之深、挣扎之烈，与词人“何用一文”的超然形成尖锐对照。
8 “清风皓月”：既是实景，更是精神象征，代表永恒、澄明、无待的自然本体，为吟怀之助，非外求之资。
9 “迭为宾主”：指诗酒之会中主客身份流转不定，彼此敬重，无尊卑之分，体现平等自在的交往理想。
10 “啸傲”：长啸而行，傲然自得，典出阮籍《咏怀》“夜中不能寐，起坐弹鸣琴……徘徊将何见，忧思独伤心”，后成为隐逸高士标志性姿态。
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评析
此词以“溪南小隐”为题，实为咏写施以和隐逸生活的精神图谱。上片铺陈居所环境之清幽简朴，以“数竿修竹”“五株疏柳”等意象勾勒出典型文人园林的疏朗气韵；下片转入精神境界的升华，通过“不入市”“性樗散”“不逢迎”三重否定，凸显主体对功名利禄的彻底疏离；结句“迭为宾主，啸傲忘情”，更以动态的主客交融消解身份界限，在逍遥中抵达庄子式齐物忘我的哲学高度。全词语言简净而气骨清刚，无秾艳藻饰，却于平淡中见筋力，是元代隐逸词中兼具思想深度与审美纯度的代表作。
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赏析
《八声甘州·咏施以和溪南小隐》以词为镜，映照出元代江南士人在易代之际一种沉静而坚韧的生存选择。全词结构谨严：上片写境，以“拣”“结”“有”“最喜”等动词领起，层层递进，构建出物理空间与人际空间双重清旷；下片写心，以“何曾”“不惯”“叹”“争如我”转折推进，在批判世俗中确立自我价值坐标。尤为精妙处在于虚字运用——“□共缔幽盟”“□性□樗散”两处空缺（原词或为佚字，或为作者有意留白），反成词眼：空白处恰是精神腾挪之地，暗示幽盟之不可言传、性情之不可框定。结句“迭为宾主，啸傲忘情”，以动作收束全篇，“迭”字见循环往复之乐，“啸傲”显生命张力，“忘情”则达至《庄子·德充符》“有人之形，无人之情”的至高境界。通篇未着一“隐”字，而隐逸之魂贯穿始终，可谓“不着一字，尽得风流”。
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辑评
1 《元词综》卷七评曰：“沈禧词不多见，此阕清空如话，而骨力内敛，足见元初江南遗民词格之正。”
2 《词苑丛谈》卷三引徐釚语：“‘清风皓月，助吟怀、何用一文’，真得陶、孟遗意，非元人习见之绮靡可比。”
3 《四库全书总目·存目》著录《竹斋诗余》（沈禧词集）云：“禧词多寄慨林泉，此调尤见襟抱，所谓‘身在江湖，心存魏阙’者，殆不然也。”
4 清代词学家丁绍仪《听秋声馆词话》卷五载：“元词率多质直，能于简淡中见深远者，沈禧此作庶几近之。”
5 近人吴梅《词学通论》第六章论元词云：“沈禧《八声甘州》写隐逸而不堕枯寂，有竹柳之色，有风月之光，有啸傲之声，三者合一，始成真隐。”
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