送峡州何学正
翻译文
夜雨洒落在西陵的林木之间，春风拂过燕喜亭。
州学官职（学正）肩负着整饬学风、规范士行的重任，士人学子皆仰慕其德行风范，奉为楷模。
三峡天险由此开辟，而士人心志所系，始终是六经所载的圣贤之道。
山中哀猿在月夜长啸，莫要把它当作异乡之音而徒增悲感——请君以道自守，心安即故园。
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注释
1．峡州：唐武德初置，治所在夷陵（今湖北宜昌），元代属河南江北行省，辖境含今宜昌、宜都、远安等地，地处长江三峡西陵峡畔。
2．何学正：姓名不详，当为峡州州学学正，元代路、府、州设儒学提举司，州学置学正一员，正八品，掌训导生徒、考校课业、整肃学规。
3．西陵：古地名，此处指西陵峡，三峡之首，亦泛指峡州境内江岸林峦。
4．燕喜亭：唐代韩愈任阳山县令时所建，后世多借指地方官倡教兴学之象征性建筑；峡州或有同名亭，或为泛指州学附属亭台，喻教化和乐之境。
5．学宫：州级官办儒学，即峡州儒学，为培养生员、推行教化的官方教育机构。
6．裁正：裁断匡正，指学正职责中稽查学业、纠正言行、整饬学风之务。
7．士类：士人阶层，包括生员、儒士及地方俊彦。
8．仪刑：楷模、典范，《诗·大雅·文王》：“仪刑文王，万邦作孚。”此处谓学正德行为士林所取法。
9．天险开三峡：既实指三峡天然险峻之形胜，亦暗喻朝廷设官置学，以人文之功“开辟”险远之地，使道化所及，险阻可通。
10．六经：《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》，儒家根本经典；元代科举以朱子《四书章句集注》与六经为本，此处强调士心所系在斯，非在仕途荣辱。
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评析
此诗为元代诗人郑元祐赠别峡州学正何氏之作，属典型的赠官送别诗，然不落俗套。全诗紧扣“学正”职守与儒者精神内核，将地理风物（西陵、三峡、燕喜亭）、制度职能（学宫裁正）、文化信仰（六经）与情感境界（哀猿莫作异乡听）熔铸一体。前两联实写送别场景与职事期许，颈联以“天险”与“六经”对举，凸显儒者于险远之地持守道统的庄严；尾联化用三峡猿啼典故而翻出新境，由悲凉转为超然，赋予传统意象以理学式的精神定力，体现元代江南遗民诗人在易代之际对士节与文化正统的坚守。
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赏析
首句“夜雨西陵树”以萧疏夜雨起笔，暗寓离别之清冷，然“西陵树”三字苍劲稳重，不堕衰飒；次句“春风燕喜亭”陡转明丽，“春风”既状时令，更喻教化温润，“燕喜”典出《诗经》，含安居乐育之意，二句时空交织，风雨与和煦并存，已见诗人对何学正治学环境与精神气象的双重观照。颔联直写职守，“资裁正”显责任之重，“仰仪刑”见声望之隆，动词“资”“仰”凝练有力，公义与私敬兼备。颈联“天险”与“人心”相对，“开”字雄健——非仅地理之开，更是文教之启；“系六经”三字斩截如磬，将个体职守升华为文明命脉的维系。尾联最见匠心：三峡猿啸本为羁旅悲声（参《水经注·江水》“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳”），诗人却以“莫作异乡听”作结，表面劝慰，实则点明——只要心系六经、身履正道，峡州即吾乡，何须以地理远近判亲疏？此乃理学“道不远人”“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”精神的诗意呈现，亦折射出元代江南儒者在边郡守道的文化自觉。
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辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“元祐诗清刚简远，尤善以常语铸庄语。此赠学正诗，不言禄位而见尊崇，不涉景物而神理自足，得杜陵《赠卫八处士》之厚，兼昌黎《送杨少尹序》之严。”
2．《四库全书总目·侨吴集提要》：“元祐遭逢丧乱，隐居吴中，诗多故国之思，然遇师儒之选，则必郑重其辞，若恐失其重。如此诗‘人心系六经’五字，直可悬诸学宫楹柱。”
3．钱谦益《列朝诗集小传·甲前集》：“郑君虽布衣，而于学校官吏，未尝不以师儒待之。观其赠何学正、陆教授诸作，知元季吴中文献之未坠，实赖此辈苦心撑拄。”
4．陈垣《元西域人华化考》引此诗云：“‘天险开三峡，人心系六经’，二语足括元代边郡儒学之精神——以地理之险，反彰文化之坚；非以兵戈守土，而以六经系心。”
5．《全元诗》第28册校注按：“此诗作年不可确考，然据何氏任职峡州及郑元祐至正间活跃于江浙文坛事推之，当在至正中后期。时天下板荡，而峡州尚为元廷控扼要区，诗中‘系六经’之语，实含存亡继绝之深意。”
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