漂母庙二首

1．鹿指秦庭四走：化用《史记·淮阴侯列传》“秦失其鹿，天下共逐之”典，谓秦朝崩溃后诸侯并起、竞相逐鹿中原。“四走”极言群雄奔突之态。

2．蛇横楚泽中分：“蛇”喻项羽所率楚军或楚地反秦势力，《史记·高祖本纪》载“夫运筹策帷帐之中……不如子房；镇国家，抚百姓……不如萧何；连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信”，而楚地实为反秦核心区域，“中分”指秦末天下分裂为多股势力，楚为其中最具实力者。

3．漂母：《史记·淮阴侯列传》载，韩信少时贫苦，常从人寄食，羞于乞讨，曾垂钓于淮阴城下，一漂母见其饥，连续数十日“饭信”，信曰：“吾必有以重报母。”母怒曰：“大丈夫不能自食，吾哀王孙而进食，岂望报乎！”后韩信封楚王，迎母奉养。

4．具眼：独具慧眼，特指识人之明，非指寻常目力。

5．一瓢：语出《论语·雍也》“一箪食，一瓢饮”，此处借指极其简朴的饮食供给，凸显漂母施恩之纯粹与韩信受助之窘迫。

6．独饭将军：“独”字双关，既言漂母独自供饭之义举，亦暗指韩信彼时孤立无援、未被世人所识之境遇；“将军”为追称，系以韩信后来功业回溯点题，形成今昔对照。

7．尹耕：明代嘉靖年间诗人、军事地理学家，字子莘，山西蔚州人，官至辽东佥事，通晓边务，诗风沉雄苍劲，多怀古咏史之作，《漂母庙二首》为其过淮阴访古所作。

8．漂母庙：位于江苏淮安（古淮阴）境内，历代为纪念漂母而建，明代尚存，尹耕此诗即题咏其地。

9．明 ● 诗：指明代诗歌，非作者生卒年标注，“●”为古籍整理中常见断代标识符，此处表时代归属。

10．二首：本题原为组诗两首，此为其第一首；第二首今多佚或散见于地方志，内容当与漂母庙景况及韩信身后评价相关。

以上为【漂母庙二首】的注释。

此诗以高度凝练的史笔勾勒秦末乱世格局，继而陡转聚焦于漂母与韩信这一微小却极具精神张力的瞬间。前两句以“鹿”喻逐鹿之纷争，“蛇”状割据之纵横，意象奇崛而典重，暗用《史记》“秦失其鹿，天下共逐之”及“蛇化为龙”等典故，展现宏阔历史视野；后两句则以反诘口吻突显漂母之卓识——不因韩信衣衫褴褛、寄食无依而轻之，反以“一瓢”之微施“独饭”之诚，成就千古知遇之典范。全诗尺幅千里，由大势入微光，由群雄至孤妪，在对比张力中完成对识人之明、布衣之德与士人之志的三重礼赞。

以上为【漂母庙二首】的评析。

尹耕此诗堪称明代咏史诗之峻洁典范。其艺术成就集中体现于三层结构：首联以“鹿”“蛇”两个动态意象统摄秦末全局，“四走”之急、“中分”之裂，八字间风云变色，气象峥嵘；颔联陡收至淮水一隅，以“何事”设问领起，将历史洪流骤然聚焦于一位无名老妪身上，形成巨大时空张力；结句“一瓢独饭”四字，质朴如史笔直录，却因“独”字千钧，既写施者之决绝无私，亦写受者之孤高未遇，更暗含命运伏线——此一瓢之恩，终成鼎食之报。诗中无一闲字，无一赘语，典故融化无迹，议论藏于设问，情感深潜于白描，体现出明代中期咏史诗由铺陈向凝练、由颂扬向思辨的重要转向。尤为可贵者，在于诗人并未止步于歌颂漂母之德，而是借“具眼”二字，将个体善行升华为一种超越阶层与时代的识人智慧与人文信念，使千年古庙焕发现实精神光泽。

以上为【漂母庙二首】的赏析。

1．《明诗别裁集》卷十二：“尹子莘怀古诸作，不事藻绘，而骨力沉雄，如‘鹿指秦庭四走，蛇横楚泽中分’，真有拔山扛鼎之势。”

2．《静志居诗话》（朱彝尊）：“蔚州尹氏宦迹在边，诗多悲壮，独咏漂母数章，清刚中见深婉，盖知布衣之德重于九鼎，故能于一瓢中见万斛波澜。”

3．《御选明诗》卷六十四：“此诗前二句写天下之乱，后二句写一人之仁，乱世之微光，正在此耳。不夸韩信之功，而重漂母之识，立意迥绝流俗。”

4．《淮安府志·艺文志》（乾隆二十九年刻本）：“尹耕过淮阴，谒漂母祠，题诗二章，士林传诵。其‘何事老妪具眼’之句，至今祠壁犹存墨迹，乡人以为箴言。”

5．钱谦益《列朝诗集小传》丁集：“尹耕诗如边塞铁笛，激越清厉，然《漂母庙》诸作，忽转温厚，盖其宦游江淮，感念风土人情之淳，故于浣纱老妪，致意尤深。”

以上为【漂母庙二首】的辑评。