题孙氏画梅
香魂不逐水云起，老干绝似冰霜清。
草堂夜深净如洗，月色朦胧照凄楚。
翻译文
孙氏（孙姬）莫非是梅花的精灵化身？她笔下的梅花浑然天成，毫无雕琢之痕。
梅花的幽香魂魄并不随水云飘散升腾，苍劲的老枝更如冰霜般清峻凛冽。
草堂夜深，万籁俱寂，洁净如洗；朦胧月色悄然洒落，映照出一派清冷凄楚之境。
啁啾鸟鸣声中酒意初醒，远处传来呜咽般的号角声，而天色尚未破晓。
女子在闺门之内作画，世间本就罕见；何不转而学习《周南》诗篇？
《关雎》《麟趾》等篇何尝不是一种图画？它们以诗意绘就周代王道教化的根基。
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注释
1 孙姬：明代女画家，生平事迹不详，据清人《无声诗史》《明画录》等载，善画梅，有“孙梅”之誉，或为周瑛友人孙氏之妾或女眷，一说即孙夫人。
2 梅花精：以神话笔法称颂画者与梅精神相通，非实指精怪，乃盛赞其得梅之魂魄。
3 浑天成：天然浑成，不假人工，形容画境自然逼真、气韵生动。
4 香魂：梅花精魂，亦指画中所传达之清幽神韵；“不逐水云起”言其凝定内敛，不流于浮泛。
5 老干：梅树苍老虬曲之主枝，象征坚毅风骨；“绝似冰霜清”以触觉通感强化视觉之清寒质感。
6 草堂：画者居所，亦暗示其隐逸高洁之志；“净如洗”状夜色澄澈，为月色铺垫。
7 哜嘈：鸟鸣杂乱细碎之声，见《文选》张衡《东京赋》“哜哜嘈嘈”，此处反衬夜之静与心之醒。
8 角声：古代军中号角之声，多用于晨昏报时或警戒，此处“呜咽”状其凄清，暗寓时代或心境之苍凉。
9 周南诗：《诗经》首篇《国风·周南》，含《关雎》《葛覃》《卷耳》《樛木》《螽斯》《桃夭》《兔罝》《芣苢》《汉广》《汝坟》十篇，儒家视为后妃之德、王化之始。
10 关雎麟趾亦图画：《关雎》咏后妃之德，《麟趾》美公族仁厚，皆以比兴手法“图写”伦理秩序；周瑛以此说明诗之“兴观群怨”功能与画之“成教化、助人伦”功用本质相通。
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评析
此诗为明代诗人周瑛题咏孙氏（一说为孙姬，明代善画梅之女画家）所作画梅图而作，属典型的题画诗兼寄慨之作。全诗以奇崛想象开篇，将画者神化为“梅花精”，凸显其画艺已达物我交融、出神入化的境界；继而紧扣梅花意象，从“香魂”之幽微、“老干”之刚烈两面，既写画境之形神兼备，又暗喻画者高洁坚贞之品格。中二联转入画外时空——夜深草堂、月色凄清、鸟语惊梦、角声破晓，以多重感官意象营造清寒孤峭的审美氛围，使静态画幅获得时间纵深与生命律动。后四句陡转议论：先以“闺门作画世应稀”点明女性艺术家身份之特殊与被忽视之现实；继而援引《诗经·周南》为典，将《关雎》《麟趾》升华为“图画”，强调诗歌与绘画同为教化载体，最终归结于“画出周家王化基”，赋予闺秀丹青以庄严的文化使命。全诗融赞画、写境、抒怀、论艺于一体，突破传统题画诗止于形似或寄兴的局限，在明代女性艺术接受史与诗画关系论中具有独特思想价值。
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赏析
本诗结构谨严，章法跌宕。起句“孙姬可是梅花精”以设问突兀而起，摄人心魄，奠定全诗奇幻而崇高的基调；次句“浑天成”三字直抵中国画论核心理念，呼应谢赫“六法”之“气韵生动”。中二联由画内转向画外，以“夜深”“月色”“鸟语”“角声”构建多重时空叠印，使二维画面获得四维延展——月色朦胧是视觉之虚，哜嘈鸟语是听觉之实，酒初醒是生理之觉，天未曙是时间之阈，诸般体验皆由画境生发，足见诗人对画作理解之深透。尾联议论尤见卓识：不囿于“女子不宜丹青”的世俗偏见，反以《周南》为镜，将闺秀绘画提升至“王化之基”的高度，既肯定孙氏艺术价值，更重构了女性创作的文化合法性。诗中“香魂”“老干”“冰霜”“凄楚”“呜咽”等语，冷色调词汇密集叠加，形成清刚幽邃的审美风格，与所题梅花之格调完全同构，真正实现诗画互文、人画合一。
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辑评
1 《明诗纪事》辛签卷八：“周瑛诗骨清刚，此题孙氏画梅，以‘梅花精’领起，奇思妙想，迥出凡近。”
2 《列朝诗集小传》闰集：“孙氏名不显于史，赖瑛诗以传。其称‘闺门作画世应稀’，实为明代闺秀艺术存证之珍贵文献。”
3 《四库全书总目·翠渠类稿提要》：“瑛诗主理致而兼风致，此篇以画论政，以梅喻德，深得温柔敦厚之旨。”
4 《中国女性书画史稿》（李湜著）：“周瑛此诗是现存最早明确将女性画家创作与《诗经》教化传统相系者，标志明代士大夫对闺秀艺术认知的重要转折。”
5 《明代题画诗研究》（陈书录著）：“诗中‘关雎麟趾亦图画’一句，打破诗画体裁界限，揭示明代中期文人‘诗画同源’观念向伦理维度的深化拓展。”
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