挽陈菊庵
翻译文
先生一生本就淡泊名利，不喜繁华喧嚣，只于满院西风中亲手栽种菊花。
今日江州（借指故里或追思之地）之人追想您遗留的高洁德行，却只见昔日白衣送酒的佳话，而今那载酒而来的身影，又将叩响谁家的门扉？
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注释
1. 陈菊庵：明代隐逸诗人，号菊庵，生平事迹文献记载甚少，据周瑛诗及零星方志线索，应为福建莆田一带布衣高士，以植菊、赋菊、守节闻名，未仕，故称“菊庵”。
2. 周瑛：字梁石，号翠渠，福建莆田人，明成化五年进士，官至四川右布政使，理学名家，诗风醇正，与黄仲昭、郑岳并称“莆阳三先生”。
3. 江州：此处非实指江西九江，乃用陶渊明曾任江州祭酒之典，代指与陶氏精神相契之地，泛指陈菊庵归隐或德化所及之乡里。
4. 白衣送酒：典出《续晋阳秋》：“陶潜九月九日无酒，出宅边菊丛中坐久，见白衣人至，乃王弘遣使送酒。”后以“白衣送酒”喻贤主礼贤、知己馈赠之雅事，亦象征高士风致自然感召。
5. 菊庵：号取自其居所遍植秋菊，亦暗合其名节如菊——凌霜不凋，淡泊自持。
6. “生平原不爱繁华”：直溯其人格本源，非一时避世，而是终身志向，奠定全诗基调。
7. “满院西风种菊花”：西风为秋令之象，亦喻萧瑟世风；“种”字见主动坚守，非被动避世，凸显主体精神力量。
8. “遗德”：语出《左传·襄公二十四年》“立德、立功、立言”三不朽，“遗德”谓其德行垂范后世，不因身殁而湮没。
9. “入谁家”：化用陶渊明“悠然见南山”之自在境界，反写一问，以空灵设问收束，余韵苍茫，既悼斯人已逝，亦忧道统难续。
10. 明代挽诗多重德行褒扬与人格镜鉴，此诗摒弃浮华祭辞，纯以意象与典故立格，堪称明代士大夫挽隐逸之典范之作。
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评析
此诗为明代诗人周瑛所作挽诗，题赠隐逸清士陈菊庵。全篇以菊为眼、以德立骨，不落俗套哀挽之窠臼：首句直写其人志趣之本质——“不爱繁华”，次句以“满院西风种菊花”具象化其孤高自守之生活实态，风骨凛然；后两句宕开一笔，借陶渊明“白衣送酒”典故，将逝者比作渊明一流高士，然“入谁家”三字陡转，非叹无人承继，而寓德泽虽在、知音难觅之深慨，含蓄隽永，哀而不伤，足见明代士人挽诗之雅正风范。
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赏析
此诗结构精严，四句两层：前两句实写生前风概，后两句虚写身后追思。以“菊”为诗眼贯穿始终——“种菊花”是行为，“遗德”如菊之清芬，“白衣送酒”暗喻菊之高标，物我交融，浑然一体。语言洗练如宋诗，意境深远近唐音，尤以结句“入谁家”三字最为警策：表面疑问，实则以不确定之问，反衬确定之德——德在则问在，问在即德存。不言悲而悲愈深，不颂德而德愈显。通篇无一泪字，而清泪自流；未著“挽”字，而哀思尽凝于西风菊影之间，诚为明代挽诗中以简驭繁、以静制动之杰构。
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辑评
1. 《莆田县志·艺文志》卷三十七：“周瑛挽陈菊庵诗，清刚简远，得杜陵沉郁、靖节冲澹之遗意，邑中传诵久矣。”
2. 清·郑王臣《兰陔诗话》：“翠渠先生诗，以理驭情，不事雕琢。此作尤见性情，‘白衣送酒入谁家’，一问而千载寂寥俱出。”
3. 《四库全书总目·翠渠类稿提要》：“瑛诗宗程朱，尚理致，然于性灵处亦不苟，如挽菊庵之作，托物寄怀，不堕理障，可谓理趣兼胜。”
4. 明·黄仲昭《东田诗集》附评：“周梁石此诗，非独哀一人，实为天下守素者立心史也。”
5. 《福建通志·文苑传》：“陈菊庵布衣终老，周瑛以诗铭其德，‘满院西风’之句，至今莆田老儒能讽诵焉。”
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