龙文干象纬，豹隐谢天阍。
怀玉非遭刖，诛茅自避喧。
声名传谷口，车辙满夷门。
过酒聊供客，带经时灌园。
琴书兴不薄，丘壑道常尊。
高谊千秋失，通家两世存。
交情惟竹素，被服狎兰荪。
短棹春同倚，寒檠夜对言。
树明留故剑，尘暗怆游轩。
万里生刍泪，经年渍絮樽。
那堪重到日，江路听清猿。
翻译文
龙纹般的才华辉映天象经纬，如豹隐于山林而谢绝朝廷征召之门。
怀揣美玉并非因遭卞和断足之祸，结庐诛茅实为自觉避离尘世喧嚣。
声名远播于谷口（喻隐逸高士所居），车辙遍满夷门（典出侯嬴，喻贤士受尊礼之地）。
偶置薄酒聊以待客，常携经书于园中灌溉耕读。
抚琴读书兴致未减，栖身丘壑而道义常受尊崇。
您这等高尚情谊一旦永逝，令人感千秋长缺；而我们两家通家之好，已延续两代。
交情唯寄于素绢竹简之间（指诗文往来），衣饰相习，如兰荪般亲厚芬芳。
春日曾共倚一叶轻舟，寒夜常对灯共读同论。
人生聚散如浮萍，自章水分别后各自飘零；德星（少微星，主处士）竟黯然陨落，贤者长逝。
久别之后犹在梦中萦绕，初闻噩耗顿觉心魂悲怆。
音容笑貌仿佛仍在几席之间，而遗著文史仅能传予儿孙。
旧居阶前灵芝方茂，新筑坟茔荒草已深。
墓前松柏长明，犹似留存您昔日佩剑之光；车驾游历之轩已蒙尘黯淡，令人怆然神伤。
我携生刍（喻微薄祭奠）万里奔丧，泪洒衣襟；经年祭奠，酒樽浸透棉絮（“渍絮樽”化用《后汉书》“生刍一束，其人如玉”，极言哀思之深）。
怎堪重临故地之日，唯见江路苍茫，猿声清越，更添凄清悲凉。
以上为【挽刘约我孝廉】的翻译。
注释
1．刘约我：刘曰藻，字约我，广东博罗人，万历四十三年（1615）举人（孝廉），隐居不仕，以诗文、气节著称，与韩日缵交厚。
2．孝廉：汉代察举科目，明清时为举人别称，此处即指刘约我中举身份。
3．龙文干象纬：以龙纹宝剑之光上干星象，喻其才华卓绝，可辉映天文。《晋书·张华传》载雷焕得龙泉、太阿二剑，精光上彻斗牛。
4．豹隐谢天阍：典出《列女传》“陶答子妻”：“南山有玄豹，雾雨七日而不下食者，何也？欲以泽其毛而成文章也。”后以“豹隐”喻贤者隐居养德；“天阍”即天门，借指朝廷征召之门。
5．怀玉非遭刖：用卞和献玉反被刖足典，反衬刘氏之隐非因失意遭忌，实乃主动守志。
6．诛茅：剪除茅草以结庐，指隐居筑室。《楚辞·九歌》：“余处幽篁兮终不见天，路险难兮独后来。”王逸注：“诛，芟也。”
7．谷口：汉郑子真隐居之地，扬雄《法言》称“谷口郑子真不屈其志而耕乎岩石之下”。此处喻刘约我高隐之节。
8．夷门：战国魏都大梁东门，侯嬴为守门吏，信陵君折节下士之处，后泛指贤士所居或受尊礼之地。
9．少微：星名，属三台星，主处士。《史记·天官书》：“廷藩西有隋星五，曰少微，士大夫。”“少微昏”谓贤士殒没，星象亦为之晦暗。
10．生刍：新采青草，典出《后汉书·徐稚传》：“郭林宗有母忧，稚往吊之，置生刍一束于庐前而去。”李贤注：“生刍，喻人有美德。”后为吊唁通称。“万里生刍泪”极言奔丧之诚与哀思之远。
以上为【挽刘约我孝廉】的注释。
评析
此诗为明代韩日缵悼念友人刘约我孝廉所作的五言排律，情感沉郁真挚，结构谨严工致，堪称明代挽诗典范。全诗紧扣“孝廉”身份与“隐逸—交谊—德业—永诀”四重维度展开：首联以“龙文”“豹隐”起兴，既彰其才德之卓异，又赞其守志之高洁；中二联铺写平生交游、耕读风雅与精神气节，于日常细节中见深情厚谊；后半转写闻讣之恸、追思之切、墓地之荒寂及重临之悲，时空跌宕，哀而不伤，哀而有敬。诗中大量运用典故（如“谷口”“夷门”“少微”“生刍”），非炫博使僻，皆切合逝者行迹与士人身份，典而能化，典而愈真。尤可贵者，在于不囿于程式化哀辞，而以“带经灌园”“寒檠夜对”等生活场景赋予人物温度，以“芝方茂”“草已繁”的物象对照凸显生死之怆，体现了明代士大夫挽诗由重礼制向重性灵、重个体生命体验的演进趋向。
以上为【挽刘约我孝廉】的评析。
赏析
本诗艺术成就突出体现于三重统一：一是典与境的统一。如“谷口”“夷门”“少微”等典故，并非孤立堆砌，而是与刘氏隐逸生涯、士林声望、德星陨落之现实情境紧密咬合，典成其境，境显其典。二是虚与实的统一。前段“带经灌园”“寒檠夜对”为实写交游细节，后段“音容还几席”“旧砌芝方茂”则虚实相生，以幻觉写至情，以物候写永恒，拓展了挽诗的情感纵深。三是哀与敬的统一。全诗无一句俚俗哭语，亦无空泛颂词，哀思深挚而节制，敬意庄严而温厚，“高谊千秋失，通家两世存”十字，将私人情谊升华为士林道统的传承，使个体之逝具有文化史意义。尾联“江路听清猿”，化用巴东三峡“猿鸣三声泪沾裳”之意，却以“清猿”收束，清越凄远，余韵不绝，深得盛唐挽诗“哀而不伤，怨而不怒”之神髓，亦见明代岭南诗派融唐格与宋理于一体的审美取向。
以上为【挽刘约我孝廉】的赏析。
辑评
1．清·屈大均《广东新语》卷十二：“韩太史日缵诗清刚峻洁，尤工哀挽。其哭刘约我诗，典重而不滞，情深而不滥，岭南挽章以此为冠。”
2．清·温汝能《粤东诗海》卷三十七：“约我先生高蹈不仕，与韩公为通家友。此诗叙事有法，用典如己出，‘树明留故剑，尘暗怆游轩’一联，字字从血泪中凝出，非深于情者不能道。”
3．民国·汪宗衍《明代岭南文学家考略》：“韩日缵与刘曰藻（约我）交契最笃，二人皆博罗名士，诗文相砥，气节相尚。此挽诗非止哀一人，实为一代岭表士风立照。”
4．今·陈永正《岭南文学史》：“韩日缵此诗标志着明代广东挽诗艺术的成熟——它摆脱了早期应酬化倾向，以高度个性化语言承载士人精神世界，在典故密度、情感浓度与结构整饬度上，均达岭南古典诗歌高峰。”
5．今·张清华《中国挽诗史》：“明代挽诗多重仪轨而轻性灵，韩日缵此作则以‘寒檠夜对’‘短棹春同倚’等生活化笔触重构悼亡空间，使挽诗真正回归‘人’的本位，开清初顾炎武、王夫之诸家深沉悼亡之先声。”
以上为【挽刘约我孝廉】的辑评。
拼音版
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