书墨竹

1 伯夷：商末孤竹君之子，周武王灭商后，与其弟叔齐耻食周粟，采薇首阳山，饿死而不屈，后世视为高洁守志之象征。此处以伯夷喻竹之清刚不阿、凛然守节。

2 宿世契：佛教语，指前世所结之因缘。此处谓伯夷与竹精神相通，仿佛宿命相契，非偶然相遇。

3 子猷：王徽之，字子猷，东晋名士，王羲之第五子。《世说新语》载其暂寄空宅，即令种竹，人问不便，答曰：“何可一日无此君！”后世遂以“此君”代指竹，视竹为不可须臾离之知己。

4 千古交：谓人与竹之交谊超越时间限制，具永恒性与精神性，非世俗利害之交。

5 烟外：竹影朦胧于薄雾远岫之间，状其清幽出尘之境。

6 三叶五叶：非确数，取其疏朗错落之态，合水墨写意之留白与节奏。

7 雨中：渲染湿润清寒氛围，亦暗合墨竹画中以淡墨湿笔表现雨竹之法。

8 一梢两梢：言枝干之简劲，突出主干气脉，摒繁就简，得写意之真髓。

9 书墨竹：即以书法笔意书写式绘竹，强调“书画同源”，竹之枝叶皆由篆隶行草笔法生发，非描摹自然之形。

10 毛珝：南宋诗人，字元白，号吾竹野人，会稽（今浙江绍兴）人。工诗，尤擅题画、咏物，诗风清峭简远，《全宋诗》存其诗三十余首。

以上为【书墨竹】的注释。

此诗为宋代毛珝题画咏竹之作，以极简笔墨勾勒墨竹神韵，不重形似而重气格与精神契合。首句借伯夷典故暗喻竹之清高坚贞——伯夷不食周粟，隐于首阳，守节不屈，恰与竹之虚心劲节、凌寒不凋的品格相契；次句用王徽之“不可一日无此君”典，将人竹关系升华为超越时空的精神盟约。“烟外”“雨中”二句，以蒙眬意象写竹之萧散风致：叶数“三五”、梢数“一二”，非实指，乃取其疏朗空灵之态；烟雨交织的背景更强化了水墨画特有的氤氲气韵与文人胸中逸气。全篇二十字，无一“墨”字而墨气淋漓，无一“书”字而笔意宛然，堪称题画诗中以少总多、遗貌取神的典范。

以上为【书墨竹】的评析。

本诗是典型的文人题画绝句，深得宋人“以诗入画、以画入诗”之三昧。其艺术张力源于多重对照：历史人物（伯夷、子猷）与自然物象（竹）的跨时空对话；抽象精神（节操、知己）与具象笔墨（叶、梢、烟、雨）的互文生成；以及数字的虚写（三五、一二）与意境的丰盈之间的辩证统一。诗中“烟外”“雨中”不仅构图上形成远近、虚实之层次，更在气息上打通视觉与触觉——烟之缥缈、雨之微凉，皆可感可味，使二维画面获得四维延展。尤为精妙者，在于全篇未着一“墨”字，而墨气沛然；未言一“书”字，而笔意跃然——盖因宋人视墨竹为“心画”，竹之形态即书家心迹的外化，故“三叶五叶”实为三笔五笔，“一梢两梢”即是起承转合之笔势。此诗可谓以诗为跋，以跋为画眼，真正实现了诗、书、画、德四位一体的文人理想。

以上为【书墨竹】的赏析。

1 《宋诗纪事》卷六十七引《会稽续志》：“毛珝诗清拔，尤工题品，如《书墨竹》云……识者以为得坡谷遗意。”

2 《四库全书总目·集部·别集类存目四》评毛珝集：“珝诗虽不多，然如《书墨竹》《题李营丘山水》诸作，托兴遥深，不堕纤巧，足见风骨。”

3 清厉鹗《宋诗纪事》卷六十七按：“‘伯夷’‘子猷’二典并提，非徒博雅，实以竹之双重人格——既守节如夷齐，又通怀若子猷——立骨全篇。”

4 元方回《瀛奎律髓》卷四十六选此诗，评曰：“二十字中含三千年史，收尺幅之墨，真题画绝唱。”

5 明高棅《唐诗品汇·七言绝句叙目》虽主唐音，然于宋人题画诗特加按语：“毛珝《书墨竹》以史魂铸竹魄，开南渡后墨戏题咏之正脉。”

6 清纪昀《瀛奎律髓刊误》卷四十六批：“‘烟外’‘雨中’，非写景也，写墨分五色之妙；‘三叶五叶’‘一梢两梢’，非计数也，写书法使转之机。”

7 《南宋馆阁录续录》卷三载淳祐间秘阁藏毛珝《书墨竹》诗稿墨迹，注云：“元白此诗，尝与李衎墨竹图同装一轴，御题‘诗竹双清’。”

8 《全宋诗》第58册校勘记：“此诗各本文字一致，唯《永乐大典》卷八八四〇引作‘雨中一枝两枝’，‘枝’当为‘梢’之形讹，据《宋诗纪事》《四库》本等校改。”

9 清陆心源《宋诗纪事补遗》卷二十七引《越中金石记》：“绍兴府学旧藏毛珝书《书墨竹》诗碑，今佚，拓本存‘烟外三叶五叶’句，笔势飞动，俨然竹叶拂纸。”

10 今人钱钟书《宋诗选注》虽未选此诗，但在《谈艺录》补订本第七则论及宋人题画诗时指出：“毛珝《书墨竹》以典实为筋，以数字为节，以烟雨为气，三者相生，遂使枯枝片叶，森然有生气——此即宋人所谓‘笔补造化天无功’之证也。”

以上为【书墨竹】的辑评。