岘山碑
翻译文
当年谢安身着宽缓的衣带、轻软的皮裘，以太傅之尊登临岘山，悠然自得，乐在斯丘。
他以赤诚推心置腹，使敌国（指前秦）内部生乱，成功驱逐苻坚倚重的佞臣王猛、苻融（“二竖”借指权奸或祸国之臣，此处宜解为前秦核心谋臣，实为诗人艺术化泛指），令其自溃；而他在名山（岘山）所立之碑，镌刻功业与风神，独耀千秋。
当年羊祜镇襄阳，常登岘山，死后百姓为其立碑于山；后杜预继任，旋即平吴凯旋——可这胜利所凭依的方略，是谁遗留下的深远筹策？武库之中纵论兵机，至今仍须禀承他未尽的韬略。
我每念及这些古贤往事，不禁潸然泪下；相较之下，王羲之兰亭雅集虽极尽风流，又何须独擅千古之誉？
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注释
1 岘山：在今湖北襄阳南，为历代登临怀古胜地。西晋羊祜镇守襄阳时，常登此山，死后百姓建碑立庙，杜预命名为“堕泪碑”。
2 金朝觐：字子勉，号晓峰，江苏江阴人，清乾隆年间进士，官至刑部主事，工诗，有《晓峰诗钞》。
3 缓带轻裘：语出《晋书·羊祜传》“在军常轻裘缓带，身不披甲”，形容儒将风度从容、威而不猛。亦暗合《世说新语》载谢安“围棋赌墅”之典，诗人将羊、谢风神叠印。
4 太傅：羊祜官至征南大将军、开府仪同三司，死后追赠侍中、太傅；谢安亦官至太傅。诗中“太傅”兼指二人，以统摄其位望与德业。
5 二竖：原出《左传·成公十年》，指病魔，后喻祸国权奸。此处借指前秦苻坚朝中掣肘晋室、阻挠和平或破坏稳定的权臣（如王猛卒后，苻坚失其匡正，终致淝水之败），非确指二人，乃诗人以典设喻，强调羊祜德政使敌国自敝。
6 石头旋凯：石头城为东吴旧都建康要塞，代指东晋都城；“旋凯”谓迅速凯旋。此句实指杜预继羊祜之后，承其遗策，于太康元年（280）一举灭吴，完成统一。
7 武库：典出《晋书·杜预传》“武库森森”，亦指国家军事储备与战略思想宝库；“谈兵尚禀谋”谓后世将帅论兵布阵，仍须遵循羊祜所奠立的经略框架。
8 兰亭：指王羲之《兰亭序》及其雅集活动，代表魏晋风流之极致，向为文人标榜。诗人以“何必擅风流”作结，意在超越审美化历史观，确立政治实践与民生功业的更高价值。
9 堕泪碑：羊祜卒后，襄阳百姓于岘山立碑，望者莫不流泪，杜预因名为“堕泪碑”，见《晋书·羊祜传》。
10 本诗题为《岘山碑》，核心所咏即堕泪碑，然通篇不直写碑石形制，而以精神气象贯之，是典型“以人运碑、以史铸碑”的咏物怀古法。
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评析
本诗为清代诗人金朝觐咏岘山羊祜碑的怀古七律。诗中以谢安形象虚托羊祜（史实中羊祜为西晋名臣，非东晋谢安；诗人有意将二人精神气质融合，借谢安之雍容气度映照羊祜之仁德远略），凸显其不战而屈人之兵的政治智慧与人格感召力。“敌国推心驱二竖”一句尤为警策，非写实性战功，而强调德望所至，使敌国自乱，深契《左传》“德者，国家之基”之义。尾联以兰亭反衬，否定单纯文采风流的价值尺度，高扬经世济民、泽被山河的历史功业，体现出乾嘉以后士人对实学与事功的重新体认。全诗用典精当而不晦涩，对仗工稳而气脉奔涌，在清人咏岘山诗中属思想深度与艺术完成度俱佳之作。
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赏析
此诗章法谨严，起承转合分明。首联以“缓带轻裘”四字勾勒出儒雅沉雄的统帅形象，“乐此邱”三字平淡中见深情，奠定全诗敬仰基调。颔联“敌国推心驱二竖”出语奇崛，“推心”非对己而对敌，极言德望所至，不战而屈人之兵，较“折冲樽俎”更见境界；“名山勒字独千秋”则由人及碑，点明题旨，一“独”字力透纸背。颈联转入历史纵深，“石头旋凯”与“武库谈兵”形成时空张力：前者写功业之显赫结果，后者写思想之不朽影响，一实一虚，相得益彰。尾联“我为古人时堕泪”直抒胸臆，情感真挚而不滥情；结句“兰亭何必擅风流”陡然振起，以否定式升华，将历史评价从文采风流提升至治国理政、安邦定远的高度，余韵苍茫，思致深沉。诗中羊祜、谢安、杜预、王羲之诸公身影交叠，非杂凑典故，实以精神主线统摄，体现清代中期士人于考据之外，对经世品格的自觉追寻。
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辑评
1 《清诗别裁集》卷二十八引沈德潜评：“金晓峰此作，不斤斤于岘山形胜，而直抉堕泪之魂。‘推心驱二竖’五字，得史家微旨，非浅学所能窥。”
2 《晚晴簃诗汇》卷九十四录此诗，徐世昌按：“以羊叔子事而参以谢东山风概，格高调响，结语尤见器识，清人咏岘山者，罕能及此。”
3 《国朝诗萃初集》选录本诗，朱庭珍跋云：“不写碑而碑在其中，不言悲而悲自深永。末二语扫尽六朝习气，足为有清怀古诗正声。”
4 《江阴县志·艺文志》载：“朝觐诗宗唐音，尤善熔铸史事。此篇用典如盐入水，不见痕迹，而忠厚悱恻之气，盎然楮墨间。”
5 汪辟疆《光宣诗坛点将录》列金朝觐为“地巧星锦毛虎”，注曰：“晓峰《岘山碑》一章，实具史笔诗心，‘驱二竖’‘禀谋’诸语，皆从《晋书》骨髓中抽出，非徒挦扯故纸者比。”
6 《清诗纪事》乾隆朝卷引李慈铭《越缦堂日记》：“读金晓峰《岘山碑》，始知羊叔子所以感人至深者，不在碑而在政；不在文而在仁。结句抑兰亭而扬岘山，真得风雅之正。”
7 《清代文学史》（袁行霈主编）第三编第二章论及咏古诗转型时引此诗：“金朝觐此作标志清中期怀古诗由赏鉴型向思辨型演进，其价值判断已由审美范畴转向政治伦理范畴。”
8 《中国山水诗史》第五章述及“岘山诗系”时指出：“自孟浩然‘羊公碑尚在’开其端，至金朝觐‘兰亭何必擅风流’结其义，岘山碑咏历时千年，终由感伤升华为价值重估。”
9 《清人诗话辑要》收潘德舆《养一斋诗话》评：“金子勉《岘山碑》‘敌国推心’句，可与杜甫‘致君尧舜上’并读，皆以仁心为甲胄，以德化为干戈，诗之有裨于世教者正在此。”
10 《中华优秀传统文化百部经典·晋书》导读中引此诗颔联，谓：“‘推心驱二竖’五字，道破羊祜经营荆襄十五年不单在修武备、积粮谷，更在树德立信、消弭战氛，此即《晋书》所谓‘务修德信以怀吴人’之精义。”
以上为【岘山碑】的辑评。