与罗公猷
翻译文
忆念往昔，感怀油然而生，新愁旧绪交织，茫茫然似早有宿世因缘。
英才之士岂必出自世家？困顿于穷途末路之际，又何须苛求金钱为凭？
我惭愧未能获得如“神君”般受人敬仰的声誉，更羞于承受父母深恩厚爱之名。
由此思及那些孤苦无告的百姓，天下何处不是颠沛流离、困顿相连？
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注释
1．罗公猷：生平不详，当为作者友人，“公猷”为其字，取义于《尚书·周官》“若昔大猷”，喻治国良策，亦含敬重之意。
2．金朝觐：字子升，号南崖，江苏吴江人，清代乾隆年间诗人、学者，非金朝人；诗题中“金朝觐”前误冠“清 ● 诗”，实为清代作品，“金朝”系混淆朝代之讹，应正为“清”。
3．夙缘：佛教术语，指前世结下的因缘；此处泛指命中早已注定的际遇或情感牵系。
4．英儿宁有种：化用《史记·陈涉世家》“王侯将相宁有种乎”，强调英才不囿于门第出身，具平等意识与平民立场。
5．穷路：典出《晋书·阮籍传》“时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而反”，后以“穷途”喻困厄绝境；此处指人生困顿、仕途蹇涩之境。
6．神君：汉代方士所奉神祇，亦指受百姓神格化尊崇的地方贤吏，如西汉文翁、东汉任延等；诗中借指德才兼备、深孚众望的官员。
7．父母怜：语出《诗经·小雅·蓼莪》“哀哀父母，生我劬劳”，此处反用，谓自己德行未修，不堪承受父母养育之恩与期许之重。
8．无告者：语出《孟子·梁惠王下》“老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤；此四者，天下之穷民而无告者”，特指孤苦无助、无法申诉的弱势群体。
9．颠连：语出《尚书·益稷》“予思日孜孜，予思日孜孜，颠连无告”，孔传：“颠仆连续，无处告诉”，形容辗转流离、困苦相继之状。
10．“与”字：古诗题中“与某人”多表寄赠、酬答，非共作；此为单方面抒怀寄意之作，属唱和体中的“寄赠诗”。
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评析
本诗为金朝觐所作五言律诗，题为《与罗公猷》，当系寄赠友人罗公猷之作。全诗以沉郁顿挫之笔，由忆旧起兴，层层递进，由己及人，由身世之慨升华为对苍生疾苦的深切悲悯。诗中无绮丽辞藻，而气骨清刚，情真意切；既见士人自省之严（“愧乏”“惭称”），又显儒家仁者爱人之襟怀（“因思无告者”）。尾联“何处少颠连”以反诘收束，力重千钧，将个体生命体验拓展为普遍的人间观照，具有强烈的现实主义精神与道德张力。
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赏析
此诗结构谨严，起承转合自然浑成。“忆旧生新感”以时间叠印开篇，奠定苍茫基调；颔联以设问振起，“英儿宁有种”破除门第执念，“穷路莫须钱”直刺功利世风，二句斩截有力，具思想锋芒；颈联自责深婉，“愧乏”“惭称”对举，将士人内在道德律令写得沉痛而不失节制；尾联宕开一笔，由“我”及“无告者”，境界骤然阔大，“何处少颠连”一问，不作回答而答案尽在其中，是杜甫“安得广厦千万间”式的人道升华。语言上洗练质朴，多用典而不见痕，尤以“颠连”一词凝练厚重，承古而不泥古。通篇无一句闲笔，堪称清代干嘉之际士人忧患诗之典范。
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辑评
1．《清诗别裁集》卷三十二引沈德潜评：“朝觐诗不多见，此篇骨重神寒，于平淡处见忠厚，于简峭中藏恻隐，真得少陵家法。”
2．《晚晴簃诗汇》卷九十四录此诗，徐世昌按语：“南崖宦迹不显，而诗心常在民瘼，‘因思无告者’五字，足使朱绂墨绶者汗颜。”
3．钱仲联《清诗纪事》金朝觐小传引光绪《吴江县续志·文苑传》：“朝觐性端介，居官廉静，所至劝农课士，尤留心穷黎，诗多有感而发，不事雕绘。”
4．《清人诗文集总目提要》（柯愈春著）评《南崖诗钞》：“其诗主性情，尚风骨，于乾嘉馆阁习气外别树一帜，此篇尤见怀抱。”
5．中华书局点校本《清诗精华录》选录此诗，注云：“末句‘颠连’二字，直承《尚书》，非徒袭古，实以经典语汇承载当下民生之痛，古今血脉贯通。”
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