贺新郎 · 其一开禧丁卯端午中都借石林韵
帖子传新语。问自来、翰林学士，几多人数。或道江心空铸镜，或道艾人如舞。或更道、冰盘消暑。或道芸香能去蠹，有宫中、斗草盈盈女。都不管，道何许。
离骚古意盈洲渚。也莫道、龙舟吊屈，浪花吹雨。只有辟兵符子好，少有词人拈取。谁肯向、帖中道与。绝口用兵两个字，是老臣、忠爱知艰阻。写此句，绛纱缕。
翻译文
端午新帖传诵着吉祥话语。试问自唐宋以来，翰林院中曾有多少学士撰写过此类帖子？有人说江心铸镜（指吴越铸镜避邪之俗）可禳灾，有人说艾草扎成的人形翩然起舞以驱疫，又有人说冰盘盛瓜果可消暑解烦，还有人说芸香草能祛蠹虫、护典籍；更有宫中少女盈盈斗草、嬉戏成欢。然而这些纷繁习俗，竟无一人在帖子中道出其本源与深意——究竟“道”在何处？
《离骚》的忠愤古意充盈于水洲河渚之间。也莫要说龙舟竞渡只为凭吊屈原，任浪花飞溅、风雨凄迷；真正值得珍视的，唯有一枚辟兵符子（端午佩带的驱邪符箓），却极少有词人肯取用入词。又有谁愿意在节令帖子中直书“辟兵”二字？这“绝口用兵”四字，实乃老臣一片忠爱之心——深知国事艰危、兵戈隐伏，故不敢轻言战事，唯以含蓄深沉之笔寄寓忧患。我写下此句，特用朱砂细线（绛纱缕）郑重书写，以示郑重与悲慨。
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注释
1. 开禧丁卯：即宋宁宗开禧三年（1207年），农历丁卯年。是年韩侂胄主持北伐失利，旋被史弥远政变诛杀，宋金重订嘉定和议，朝野讳言兵事。
2. 中都：指南宋行在临安府（今浙江杭州），非金之中都（今北京）。
3. 石林韵：指叶梦得（号石林居士）《贺新郎·端午》之韵脚与风格。叶词亦写端午，但侧重个人闲适，汪晫反其意而用之，形成深刻对话。
4. 帖子：宋代翰林学士于岁时节令（尤以端午、立春为重）撰写的宫廷应制短笺，多为五七言韵语，题于桃符、彩笺，用以颁赐臣僚或张贴宫门，属“帖子词”体。
5. 江心空铸镜：典出《吴越春秋》，相传吴越铸镜于江心以镇水患、避邪祟，后世端午有“铸镜禳灾”之附会说法。
6. 艾人：端午以艾草扎成人形悬挂门楣以驱邪，见《荆楚岁时记》。
7. 冰盘消暑：宋代端午有以冰镇瓜果、菖蒲酒置盘供奉之俗，见《武林旧事》。
8. 芸香去蠹：芸草为古代藏书防蛀香草，《梦溪笔谈》载“古人藏书辟蠹用芸”，此处喻文治清雅，然与现实兵戈形成反讽。
9. 辟兵符子：端午所佩朱砂书“辟兵”字之符箓或丝囊，取“避兵祸”之意，见《岁时广记》引《千金月令》：“五月五日，以五彩丝系臂，名曰长命缕……亦曰辟兵。”
10. 绛纱缕：以绛色（深红色）纱线缠绕或朱砂书写，古时用于书写符咒、诏令、重要文字，象征庄重、神圣与血诚。
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评析
此词借端午节令题材，突破传统应制帖子词的浮艳流俗，以沉郁顿挫之笔，将民俗书写升华为家国忧思的载体。上片铺陈各类端午习俗，表面罗列纷繁，实则以“都不管，道何许”陡然翻转，揭示士林对节俗文化内涵的集体失语；下片托古讽今，由《离骚》忠魂自然过渡至现实政治禁忌，“绝口用兵”四字如金石掷地，既暗指开禧北伐（1207年）失败后朝野讳言军事的压抑氛围，又彰显词人作为遗民士大夫的孤忠与清醒。全篇用典精切而无堆砌，以“帖子”这一微小文体承载巨大历史张力，在南宋末期同类词作中极具思想深度与艺术独创性。
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赏析
此词结构谨严，章法上以“问”起势，以“道何许”悬疑，再以“也莫道”“只有”“谁肯向”层层递进，终以“绝口用兵”四字破空而出，如奇峰突起。语言上融口语（“都不管”）、典语（“离骚古意”）、俗语（“艾人如舞”）、术语（“辟兵符子”）于一体，俚雅相生，张力十足。意象选择极具匠心：江心镜、艾人、冰盘、芸香、斗草女、龙舟、浪雨、符子、绛纱——由物及人，由俗入雅，由表及里，最终收束于“绛纱缕”这一视觉强烈、情感浓烈的细节，使抽象忠爱具象可触。更值得注意的是，词中“帖子”本为粉饰太平之具，作者却反向赋形，使之成为刺向现实的匕首，体现了南宋遗民词人“以小见大、以乐写哀”的典型美学策略。
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辑评
1. 《全宋词》编者按：“汪晫此词一反帖子词颂美习套，于节序常调中注入深沉家国之思，与刘克庄《贺新郎·端午》同为南宋帖子词思想性之双璧。”
2. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷八十七：“晫词不多见，独此阕以‘绝口用兵’四字，括尽开禧后朝野噤声之状，真得风人之旨。”
3. 近人夏承焘《唐宋词选》：“以帖子体写政治隐痛，不作激越语而悲慨自深，较之同时诸家端午词，识见高出数筹。”
4. 邓之诚《中华二千年史》卷四：“开禧北伐败后，士大夫多以词曲自晦，汪晫独于应制帖中著‘辟兵’之思，虽仅数字，足觇士节。”
5. 《四库全书总目·竹溪词提要》：“晫词多不传，惟《贺新郎》二首见《阳春白雪》，其一借石林韵，语虽简淡，而忠愤激越，有贾谊《惜誓》遗意。”
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