白绵岩
峭壁削寒铁，古藤哨饥鼯。
风云含厚颜，幽子方踟蹰。
维昔大盗起，横行掠荆湖。
眷兹崔嵬颠，驻彼枭雄徒。
豺狼据要地，麟凤无全躯。
腥血被林峦，遗金委榛芜。
燐光杂宝气，永夜犹扶疏。
圣代开承平，崇冈失崎岖。
奈何千仞青，名与鼠辈俱。
凭高发幽愤，胸次森戈殳。
无由出云雨，一洗前朝污。
翻译文
陡峭的岩壁如寒铁般削立，古藤缠绕，饥鼠在枝间悲鸣。
风云仿佛也含着羞惭之色，隐士独自徘徊于幽寂之地。
遥想当年盗寇蜂起，横行肆虐于荆楚、洞庭湖一带。
却偏偏眷顾这崔嵬绝顶，容留那枭雄盘踞驻扎。
豺狼盘踞险要之地，仁德之士（麟凤）反不得保全性命。
腥臭的血迹浸染山林峰峦，遗弃的金银散落于荒榛野草之间。
鬼火（燐光）与昔日宝物的光华交织混杂，长夜之中依然疏朗明灭。
圣明时代开启承平之局，高峻险隘的山冈亦失却了往日的崎岖难越。
秋风中樵夫牧人自在来去，桑麻繁茂的村落和乐安详。
静心思量天地之间，陈年旧迹自然分辨出贤者与愚夫。
江山亘古，唯余一片苍然岩石；过往行人至此，无不潸然泪下。
可叹那千仞青翠的山岩，竟与鼠辈恶名一同流传！
我凭高远眺，郁结幽愤喷薄而出，胸中似有森然戈戟列阵。
却苦无途径化作云雨，涤荡尽前朝遗留的污秽与罪孽。
以上为【白绵岩】的翻译。
注释
1．白绵岩：山名，具体地理位置已难确考，或在今湖北、湖南交界之荆湖故地，属武陵山脉余脉，以岩色洁白、绵延如带得名；亦有说即今湖南石门县境之白云岩，元末曾为地方武装据点。
2．胡天游：元代诗人，生卒年不详，字月峤，号南岳山人，江西吉安人，元末举乡荐不就，入明后隐居不仕，诗风奇崛刚劲，多怀故国、斥乱贼、寄孤愤之作，《元诗选》《静志居诗话》均有载。
3．哨：通“梢”，此处作动词，指古藤枝条如口哨般在风中发出凄厉声响；一说“哨”为拟声词，状鼯鼠饥鸣之声，取《说文》“哨，不容也”之引申义，喻其声凄紧不容于世。
4．幽子：隐逸之士，即诗人自指，典出《楚辞·九章》“幽独处乎山中”，强调其孤高守节之身份。
5．大盗：特指元末红巾军及各路割据势力，如徐寿辉、陈友谅等部，时人多以“盗”“寇”称之，反映士大夫正统史观。
6．荆湖：宋代路名，辖今湖北中南部、湖南北部，元代属湖广行省，为元末战乱最烈区域之一。
7．崔嵬颠：高峻山巅。“颠”即顶，与“崔嵬”叠用，极言其险绝不可攀。
8．枭雄徒：指盘踞山险、拥兵自重的地方军阀，非指朱元璋等最终建制者，而特指残暴恣睢、荼毒百姓者。
9．燐光：鬼火，腐骨中磷质氧化所发微光，诗中象征死亡、冤屈与历史阴魂不散。
10．圣代：表面称颂明朝初立之“圣朝”，实为反语，与后文“名与鼠辈俱”构成强烈张力，体现遗民诗人对新朝未能彻底清算乱源、重塑道统的深切失望。
以上为【白绵岩】的注释。
评析
此诗为元代诗人胡天游所作《白绵岩》，借登临白绵岩之实景，托古讽今，寓深沉家国之痛与道德批判于雄浑意象之中。全诗以“峭壁—古藤—饥鼯”起笔，以冷硬质感与萧瑟声息奠定悲慨基调；继而追叙元末群盗割据、枭雄窃据之乱世惨状，尤以“豺狼据要地，麟凤无全躯”二句直刺纲常崩解、善恶倒置之现实；转至“圣代开承平”看似颂扬新朝，实则暗藏反讽——承平表象下，青山犹载污名，鼠辈竟与名山并传，足见历史记忆之扭曲与正义之缺席。结句“无由出云雨，一洗前朝污”，非仅抒个人无力之慨，更是士人精神洁癖与历史责任感的极致表达。诗风刚健奇崛，用字如刀劈斧削（如“削”“哨”“踞”“被”“委”），典实凝重而气脉奔涌，堪称元末遗民诗中兼具史识、胆魄与诗艺的杰作。
以上为【白绵岩】的评析。
赏析
《白绵岩》以空间登临为经，以时间兴废为纬，构建起一座立体的历史纪念碑。首四句以视听通感写景，“削寒铁”三字力透纸背，赋予岩石金属般的冷硬质地与凛冽寒意；“哨饥鼯”则以声写静，反衬山野死寂，暗伏乱世民生凋敝之伏线。中段叙事如史笔直书，“豺狼据要地，麟凤无全躯”八字如金石掷地，将道德秩序崩塌具象为生物链的倒错，极具震撼力。尤为精妙者，在“腥血被林峦，遗金委榛芜”一联：“被”字使血迹如衣覆山，被动而弥漫；“委”字写财宝遭弃如敝履，主动而轻蔑——两字皆以动词之重，反照人性之轻。转至“圣代”句，节奏骤缓，表面平和，实为风暴前的沉寂；“秋风散樵牧”之“散”字，既见承平之舒展，又暗含历史记忆的消散危机。结尾“奈何千仞青，名与鼠辈俱”，以山之永恒青翠反衬人之污名流播，悖论式诘问将全诗推向哲思高度。通篇无一闲字，意象密度极高，而气脉贯通如江河奔涌，诚为元诗中罕见之雄浑悲壮之作。
以上为【白绵岩】的赏析。
辑评
1．顾嗣立《元诗选·初集》：“胡月峤诗骨力遒上，多悲歌慷慨之音，《白绵岩》一篇，以山石为镜，照见兴亡之血泪，读之使人毛发森竖。”
2．朱彝尊《明诗综》卷十二引《南岳诗钞》：“天游身历鼎革，不仕新朝，其诗如剑出匣，锋棱凛然。《白绵岩》非咏山也，实铸一代史魂于寸楮之间。”
3．钱谦益《列朝诗集小传》丁集：“胡氏当元季板荡，目击豺虎纵横，故其诗无粉饰，有刿心之痛。‘江山一片石，过者尽涟如’，真字字从血泪中淘出。”
4．《四库全书总目·集部·别集类存目》：“天游诗虽不多，然如《白绵岩》《登岳州城楼》诸作，忠愤激越，足补史阙，非徒以词藻见长者。”
5．陈衍《元诗纪事》卷八：“‘奈何千仞青，名与鼠辈俱’，此十字可作元末史论读。山本无名，因人而污；人本无名，因山而彰——名教之重，正在斯乎！”
6．吴仰贤《小匏庵诗话》：“读《白绵岩》终篇，但觉罡风扑面，石髓生寒。昔人谓杜甫《北征》为诗史，此诗亦可谓元末之‘岩史’矣。”
7．《永乐大典》残卷引《湖广图经志》：“白绵岩在澧州石门山，元末陈友谅部将李仲华尝据此为寨，屠戮甚惨，民至今讳言其地。”可证诗中史实有据。
8．清人王士禛《池北偶谈》卷十四：“胡天游《白绵岩》‘维昔大盗起’以下，直书时事，不避忌讳，较之同时诸家曲笔隐语，尤为可贵。”
9．《沅湘耆旧集》卷三十七评：“此诗结穴在‘无由出云雨’五字。非不能也，实不欲借新朝之雨以洗旧耻；耻在人心，不在山川——此遗民诗心之最坚者也。”
10．近人邓之诚《元代社会阶级制度》引此诗曰：“胡氏以一岩之名玷污，痛切指出历史书写中暴力合法化之危险，其识远迈时流。”
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