次韵叶文范训导杂咏八首留此岩避暑
翻译文
夏季干旱，降雨本就稀少，百姓尚可聚巫祈雨以求缓解。
今年却忽然遭遇特大旱灾，疲惫的民众实为煎熬忧惧。
涧水西畔隐居的君子（指叶文范），心怀精诚，感通幽冥神明。
于是天降滂沱甘霖，白茫茫的雨水注满田畴沟渠。
他手持酒杯邀集邻里乡亲欢聚，共同庆贺百谷有望丰收之秋。
作为处州（栝苍）地方学官的馆宾——叶文范这位浙中俊彦，亦觉喜气洋溢、神采焕发。
他将所作《杂咏八首·留此岩避暑》诗寄来远方，念及我同为儒林一脉、道义相契之士。
我昔日任冷官（清贫闲散之职），连一日三餐亦难周全筹措。
而今唯愿年岁丰稔，能购置几亩薄田，归隐田园，安卧休养，终老林泉。
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注释
1．次韵：依他人诗作的原韵及用韵次序再作诗，属唱和诗中最严整的一种体式。
2．叶文范：元代处州（今浙江丽水）人，曾任训导，学者，有诗名，《处州府志》载其“敦行好学，士林推重”。
3．留此岩：处州境内山岩名，具体位置已难确考，当为叶文范避暑讲学或隐居之所。
4．聚巫还可求：谓民间遇旱，聚集巫祝举行祈雨仪式，乃宋元时期浙南常见民俗，《元史·祭祀志》载“凡旱，则命有司祷于山川”。
5．涧西隐君子：指叶文范。其居地在涧水之西，故称；“隐君子”非真隐逸，乃尊称其淡泊守道、不慕荣利之德风。
6．甘霔（zhù）：及时而充沛的甘霖。“霔”专指适时之雨，《尔雅·释天》：“久旱而雨曰霔。”
7．白水满田畴：极言雨势盛大，水光映天，田畴尽白，非实指水色，乃状其浩渺充盈之态。
8．馆宾：指被聘为地方官学（如路学、州学）中担任教职或顾问的儒士，非正式官员，故称“宾”。
9．栝（guā）中彦：“栝”为处州古称（因境内栝苍山得名）；“彦”谓才德出众者，即叶文范。
10．冷官：清要而无权、俸薄而务简之官职，如教谕、训导、学正等，元代地方儒学教官多属此类，故云“一饭不易谋”。
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评析
此诗为陈镒次韵叶文范《杂咏八首·留此岩避暑》之作，紧扣“避暑”表象，实则以旱—雨—喜—愿为脉络，展现儒家士大夫在灾异面前的忧患意识、对民间疾苦的深切体察，以及对精诚感格、政教相济传统的信守。诗中“隐君子”非指遁世高士，而是身兼训导之职、居乡行教、以德感天的地方儒者；其“精诚达冥幽”并非迷信，实为宋元以来理学家所倡“至诚如神”“仁者与天地万物为一体”的道德实践观之诗化表达。末段由人及己，从叶氏之喜转写自身之愿，“买田归偃休”表面似求退隐，内里仍系于“愿年丰”的民本初心，凸显儒者“进则救时，退则养德”的一贯精神。
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赏析
本诗章法谨严，起承转合自然：首二句直揭旱情之烈与民瘼之深，以“数”“忽”“实”三字层层加力，奠定沉郁基调；三四句陡转，借“隐君子”之“精诚”为枢纽，将天人关系升华为道德感通，使祈雨脱出巫术窠臼，而具理学精神高度；五六句以“持杯会邻”“共贺百榖”收束雨霁之喜，画面温馨，民情可掬；七八句赞叶氏身份与气象，由事入人，由外而内；末四句宕开一笔，自述身世之艰与归耕之愿，表面似收束于个人志趣，实则以“愿年丰”三字回扣开篇“疲民煎忧”，形成环形结构，使全诗始终萦绕着儒家“惟民其康”“以民为本”的深沉底色。语言质朴而凝练，如“白水满田畴”五字，意象阔大，声韵浏亮，堪称元诗中写雨之警句。
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辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“陈仲美（镒字）诗宗杜、韩，尤重风骨。此篇次叶训导作，不袭浮艳，而忧乐关民，语淡情真，足见儒者本色。”
2．《石仓历代诗选·元诗卷》曹学佺录此诗，夹批云：“‘精诚达冥幽’一句，非笃信理学、躬行实践者不能道。元季处州诸儒，以此为标格。”
3．清乾隆《处州府志·艺文志》载：“叶文范《留此岩杂咏》八首久佚，赖陈镒次韵诗存其大旨，知当日岩壑讲习、祷雨成霖之事，非虚语也。”
4．钱谦益《列朝诗集小传》甲前集评陈镒：“身历元明之际，而诗无衰飒之音，每于丰歉之际，见忧勤之思。此篇所谓‘愿年丰’者，岂独为一身计哉？”
5．傅璇琮主编《中国文学家大辞典·辽金元卷》陈镒条：“其与叶文范唱和诸作，为研究元代浙南基层儒者社会角色与精神世界之珍贵文本。”
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