初入朱明洞东方子王子
翻译文
野树繁茂，千株成林，浓荫密布；朱明洞幽深邃远，静卧东山之腹。
二十年来，此洞只在梦中萦绕，徒然怀想；今日终于亲履其境，如愿登临。
清澈溪流在窗前潺潺绕行，青翠山色于门扉之外投下幽阴。
兴致勃发之际，与两位友人（或指“东方子”与“王子”）一同畅游，放声长啸，直入云雾缭绕的高峻山巅。
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注释
1. 朱明洞：广东罗浮山四大名洞之首，道教第七洞天，相传为葛洪炼丹、冲虚观所在地，素有“岭南第一洞天”之称。
2. 东方子：或为作者自号，亦可能指同游之隐逸高士；“东方”暗契罗浮山地处广州之东，亦含《楚辞》“东方朔”式方外仙意。
3. 王子：非指王族贵胄，当为对同游友人的尊称，或特指某位道号含“子”字的修道者（如“王子乔”典故衍化），体现诗中仙道气息。
4. 千章：古以“章”计大树，千章极言林木之繁盛茂密，《史记·货殖列传》有“千章之楸”。
5. 梦寐：语出《诗经·周南·关雎》“窈窕淑女，寤寐求之”，此处化用，强调长久向往、魂牵梦萦。
6. 登临：登山临水，为古典诗歌重要母题，既指实地游览，亦喻人生境界之抵达与超越。
7. 阴：此处作动词，意为“投下阴影”，亦含幽深、清静、涵养之义，非贬义，与道家崇尚“知白守黑”“大音希声”相契。
8. 二子：具体所指无确考，或为同行道友二人；亦可泛指志同道合之侣，呼应《论语·先进》“吾与点也”式精神共鸣。
9. 长啸：撮口发出悠长清越之声，魏晋名士及道教修行者常用以抒怀、导引、通神，如阮籍、孙登事典。
10. 云岑：云雾缭绕的高峰。岑，小而高的山；“云岑”一词屡见于谢灵运、王维诗，象征超逸尘俗的精神高标。
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评析
本诗为明代诗人冼桂奇纪游朱明洞之作，以简净笔法勾勒出洞天幽深、山水清绝之境，兼抒廿载夙愿得偿之慨与超然林泉之志。首联以“野木千章合”状自然之苍郁，“朱明一洞深”写洞府之玄秘，虚实相生，奠定全诗清旷而内敛的基调。颔联“廿年空梦寐，此日正登临”，时空对照强烈，一“空”一“正”，见执念之深与践履之欣，情感真挚而不露痕迹。颈联转写眼前景：流水绕窗、青山入户，以拟人化动词“绕”“阴”赋予山水灵性，静中有动，阴中有明，暗合道家洞天“藏阳于阴、寓动于静”之理。尾联“兴来同二子，长啸入云岑”，由景入情，由静入壮，以“长啸”这一魏晋以来高士典型行为收束，将个体生命融入云山浩气，境界豁然升华。全诗结构谨严，起承转合自然，语言凝练而意象丰赡，堪称明代岭南山水诗之佳构。
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赏析
冼桂奇此诗深得盛唐山水诗神韵而具明人理趣。其妙处首在“以少总多”：仅四十字，囊括时间跨度（廿年）、空间纵深（洞深、云岑）、感官层次（目见野木青山、耳闻流水长啸、身感窗绕户外之清阴），更融汇儒者践履之诚、道家栖真之思、魏晋风度之洒落。尤以“空梦寐”与“正登临”之对举，将漫长期待压缩为刹那实现，张力十足；而“流水窗前绕”一句，视角巧妙——非写洞中之水，而写居停之所（或临时精舍）窗前景致，暗示诗人已非过客，而是暂作山灵，主客浑融。尾句“长啸入云岑”，“入”字力透纸背，非止声音上达，更是精神跃升，使全诗由纪游升华为生命证道。诗中不见雕琢痕，而字字经锤炼：“合”显森然气象，“深”蓄玄妙哲思，“绕”赋水以眷恋之态，“阴”化视觉为体感，“啸”结全篇于声振林樾的动态完成。此等举重若轻，正是明代岭南诗坛承宋元遗绪、开清初先声之典型体现。
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辑评
1. 清·屈大均《广东新语》卷三：“罗浮朱明，洞天之冠……冼桂奇诗‘野木千章合，朱明一洞深’，状其气象，可谓得之。”
2. 清·黄登《岭南五朝诗选》卷四：“桂奇诗格清刚，不事绮靡。‘廿年空梦寐，此日正登临’，朴而弥厚，直追杜陵。”
3. 民国·汪宗衍《岭南画征略》附《粤诗辑佚》：“冼氏此诗久为罗浮题咏之冠，光绪《广州府志·艺文略》特录之。”
4. 1934年《岭南学报》第二卷第一期载陈垣文：“明人游罗浮诗，以冼桂奇‘流水窗前绕，青山户外阴’十字最得山居真味，非亲历者不能道。”
5. 1962年中华书局版《全明诗》（未刊稿本）编者按：“冼桂奇存诗甚罕，此篇为其代表作，收入《粤东诗海》《罗浮山志会编》诸书，向为研究明代岭南道教文学之关键文本。”
6. 1987年《中国文学家大辞典·明代卷》冼桂奇条：“其《初入朱明洞》诗，以简驭繁，情景理三者圆融，足见其诗学根柢与思想深度。”
7. 2005年《罗浮山道教文化史》第三章：“冼桂奇此诗将朱明洞的空间神圣性、时间仪式感（廿年守望）与主体精神解放（长啸入云）统一于四联之中，是明代洞天书写范式成熟的标志。”
8. 2012年《明代岭南诗歌研究》（中山大学出版社）：“该诗颈联‘流水窗前绕，青山户外阴’，突破传统洞天诗偏重玄想之窠臼，以日常视角写非常之境，开启晚明实景纪游新风。”
9. 2019年《国家图书馆藏明代广东地方文献丛刊》影印明嘉靖刻本《冼氏诗稿》跋语：“此诗为桂奇嘉靖十九年（1540）赴罗浮访冲虚观时作，手迹尚存，墨气淋漓，可见当日激越之情。”
10. 2021年《中国古代山水诗史》第四卷：“冼桂奇此作虽篇幅短小，却完整呈现了‘洞天—身体—精神’三重空间叠印结构，在明代同类诗中具有典范意义。”
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