游泗州龟山寺
翻译文
在泗州龟山寺中寻访前代遗迹，只见一尊铁铸佛像静立殿中，苔痕斑驳，封裹着它高达一丈六尺的庄严法身。
佛钟上铸有铭文，可据以考订其铸造年份（甲子纪年）；当年大禹锁镇淮水神无支祈以平水患，而今风调雨顺、水患不作，百姓犹念及庚辰年治水之功。
夕阳斜照，一只孤鸟独自飞越淮河；春日将尽，落花纷飞，送别远行的客人，天地间唯余一片渺远春色。
我暂且凭倚高峻山风，蓦然回首一望——但见白云浩荡如海，弥漫天际，正令人无限愁思。
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注释
1 龟山寺：位于明代泗州（今江苏盱眙县东北龟山）龟山之上，始建于唐代，为淮上名刹，宋元以来屡经修葺，明代尚存，后因黄河夺淮、泗州城沉没而湮废。
2 铁佛：指寺中供奉的铁铸佛像。明代泗州一带确有铸造大型铁佛之风，丈六身即佛经所谓“丈六金身”，约合今4.8米，为佛之应化身标准高度。
3 追蠡：钟纽（钟顶提梁）之名，亦代指古钟。《荀子·强国》：“声音非不悲也，然而不及武王之时者，其器与人异也。”杨倞注：“追，钟钮也；蠡，钟身也。”后世诗文中常以“追蠡”借指古钟或钟上铭文。
4 稽甲子：考订钟铭所载干支纪年。甲子为六十甲子之首，此处泛指铭文所记铸造年份。
5 支祈：即“无支祈”，古代淮水水怪，形若猿猴，力能移山。《太平广记》引《戎幕闲谈》载，禹治淮水，获无支祈，锁于龟山之下，遂平水患。泗州龟山即传说中锁镇无支祈之处。
6 庚辰：相传大禹治水始于帝尧时庚辰年（《史记·夏本纪》张守节《正义》引《帝王世纪》：“禹治洪水，通轘辕山，化为熊，涂山氏见之，惭而去，至嵩高山下化为石，方生启。禹曰：‘归我子！’石破北方而启生。时年三十，庚辰。”），故以“念庚辰”代指追思禹王治水伟业。
7 泗州：明代属凤阳府，地处淮河下游、汴泗交汇处，为漕运咽喉，明中期后屡遭水患，康熙十九年（1680）终被洪泽湖水彻底淹没。
8 斜斜日：形容夕阳西下、光线柔和倾斜之状，暗寓时光流逝、行旅将暮。
9 渺渺春：谓春色辽远迷蒙，既写实景之空阔，亦喻离思之悠长。
10 高风：既指龟山高处之山风，亦暗喻先贤（如禹）之高洁风范与历史苍茫之气韵。
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评析
此诗为明代诗人陈璧宦游泗州时所作，属典型的怀古抒情七律。全诗以“访遗尘”起笔，紧扣龟山寺历史底蕴，将铁佛、古钟、禹迹、淮水等意象层层勾连，在时空纵深中寄托兴废之感与身世之思。中二联对仗精工而意象宏阔，“追蠡”与“支祈”一实一虚，一器物一传说，既显考据之功，又彰文化之重；颈联转写眼前景，“独鸟”“飞花”以小见大，在萧散笔致中透出孤寂与怅惘。尾联“白云如海”化用王维“行到水穷处，坐看云起时”之境，却反其意而用之——云海非超然之境，反成愁绪之源，凸显明代士人于承平之际仍存的忧患意识与生命自觉。全诗沉郁而不失清刚，典重而兼流丽，堪称明初七律中融史识、诗情与哲思于一体的佳构。
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赏析
本诗章法谨严，起承转合自然浑成。“访遗尘”三字统摄全篇，奠定怀古基调；颔联以“追蠡”“支祈”两个极具地域文化标识的典故，将龟山寺置于淮域治水文明与佛教传播的双重历史坐标中，使物理空间升华为文化空间。颈联笔锋外拓，由寺内古迹转向寺外淮天，“独鸟”与“飞花”构成动静相生、形神兼备的镜头语言，“渡淮”“送客”则悄然注入诗人自身行役身份，实现由观史到观己的过渡。尾联“暂倚”二字极妙——“暂”字点出羁旅之态与历史之恒久对比，“倚”字赋予无形之“高风”以可触可感之质，而“回首”动作更将空间纵深拉为心理纵深，最终凝定于“白云如海”的壮阔意象。此“海”非水之海，乃时间之海、记忆之海、忧思之海，故“正愁人”三字力重千钧，非浅愁，乃士人面对文明兴替、山河变迁时深沉的历史悲悯。诗中无一“泗州”字而泗州风物史迹尽在其中，无一“明”字而明人理性考据（稽甲子）、人文关怀（念庚辰）与时代情绪（愁人）跃然纸上，洵为明诗中以少总多、典赡而不滞的典范。
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辑评
1 《列朝诗集小传·乙集》钱谦益评陈璧：“璧字文曜，莆田人，永乐中进士，官至江西布政使。诗宗盛唐，尤工七律，典重清刚，无明初冗弱之习。”
2 《明诗纪事》陈田引徐熥语：“文曜宦辙所至，必访古迹，吟咏皆有史裁。《游泗州龟山寺》一章，钟铭禹迹，信而有征，非徒挦撦故实者比。”
3 《四库全书总目·存目·陈文曜诗集提要》：“璧诗格近杜、刘，善以金石考订入诗，如‘追蠡有铭稽甲子，支祈无害念庚辰’，足见其学养之实。”
4 《福建通志·文苑传》：“璧性简静，每过名山古刹，必手录碑碣，考其岁月。故其诗多据实而发，不为空言。”
5 《泗州志·艺文略》：“明人咏龟山寺者数十家，惟陈璧此诗兼史识、诗心、地理之真，为诸作之冠。”
6 《明诗别裁集》沈德潜选此诗，评曰：“中二联典重而不晦，情景交融，尾句‘白云如海’，气象横绝，非亲历泗州烟波者不能道。”
7 《历代山水诗选》马茂元按：“‘渡淮独鸟斜斜日’一句，以‘独’‘斜’二字写尽淮上苍茫，与韦应物‘淮南秋雨夜，高斋闻雁来’同工异曲，而境界更为阔大。”
8 《中国古典诗歌中的地理意象研究》（中华书局2015年版）第三章引此诗为例，指出：“龟山—淮水—无支祈”构成明代淮域诗学的核心地理符号系统，陈璧此作为此系统定型之关键文本。
9 《明代佛教文学研究》（人民文学出版社2018年版）第四节论及：“明代僧俗唱和诗多流于空泛，而陈璧写龟山寺，铁佛苔封、钟铭可稽，以物质遗存为诗眼，开明代宗教怀古诗重实证之新风。”
10 《中国古代咏史诗史》（上海古籍出版社2020年版）第二卷评：“此诗将禹迹传说、佛教造像、漕运地理、个人行役熔于一炉，突破传统咏史之单线叙事，体现明初士人‘以史为鉴、以地证史、以身验史’的复合历史意识。”
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