送高掌教之赣州
翻译文
几年来，我们婺州士林全赖您作为道德仪范与教化楷模；您的德化如春雨般均匀播洒于赣水之滨的汀洲。
您似东汉毛义那般，虽有仕宦之责而心怀孝亲之诚，为奉养双亲而勉力捧檄赴任；又如西汉大儒韦贤，家学渊源深厚，素以传经授业为常事。
待您归返故山之时，当可见榕树新叶婆娑摇曳；在赣州官舍静居之际，唯闻滩头流水潺潺入耳。
您此行渐向南方而去，我则将北返故地，彼此行路愈远，如飞鸿分飞于云天，音书消息亦愈发渺茫难寻。
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注释
1. 高掌教：明代赣州府儒学教授，姓名不详，“掌教”为明代府、州、县儒学教授、教谕、训导等学官的通称，此处特指教授，主管地方教育与生员训导。
2. 吾婺：即婺州，明代属浙江承宣布政使司，治所在今浙江金华，潘希曾为金华汤溪人，故称“吾婺”。
3. 仪刑：语出《诗经·大雅·文王》“仪刑文王，万邦作孚”，意为楷模、典范，引申为道德风范与行为准则。
4. 化雨：化育之雨，喻良师教化如时雨润物无声，典出《孟子·尽心上》“君子之所以教者五……有如时雨化之者”。
5. 赣水汀：赣水即章江、贡江合流后之赣江；汀，水边平地，泛指赣江沿岸地区，此处代指赣州府辖境。
6. 毛义宦情劳捧檄：典出《后汉书·刘赵淳于江刘周赵列传》，毛义少时家贫，以孝行闻名，南阳太守举其为孝廉，授安阳令，义捧檄而喜；母卒后，守丧期满辞官不仕。后以“捧檄”喻为奉养亲长而从仕。
7. 韦贤家学惯传经：韦贤，西汉著名经学家，鲁国邹人，通《鲁诗》《礼》《尚书》，官至丞相，史载“贤四子皆至大官，长子方山为高寝令，次子弘为东海太守，少子玄成为丞相”，家世以经学传家著称，《汉书》称“韦贤以《诗》教，世号‘邹鲁大儒’”。
8. 故山：指高掌教故乡之山，具体地望不详，或亦泛指其生长之地；榕叶，赣州属岭南气候，多植榕树，故以“榕叶”点明地域特征。
9. 官舍：指赣州府儒学教授衙署或官廨，非泛指一般官邸。
10. 飞鸿消息愈冥冥：化用古诗“鸿雁传书”意象，《汉书·苏武传》载“天子射上林中，得雁，足有系帛书”，后以鸿雁喻信使；“冥冥”出自《诗经·小雅·无将大车》“无思百忧，祇自重兮。冥冥之中，维其昭矣”，此处取“幽远难测、杳然莫辨”之意，极言音问隔绝、前路苍茫。
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评析
本诗为明代诗人潘希曾送别高掌教（即主管地方教育的学官）赴赣州任职所作的赠别诗。全篇不落俗套，既无泛泛祝颂，亦无悲戚哀怨，而以典雅典实、温厚含蓄之笔，融教化理想、士人风节、乡情眷念与离思幽微于一体。首联以“仪刑”“化雨”凸显高氏在婺州的师表地位与教化实绩，并自然过渡至其赴赣履职的新使命；颔联借毛义、韦贤二典，精妙勾勒其孝义兼备、经术传家的儒者形象；颈联虚实相生，以“榕叶”“滩声”代指赣南风物，寄寓对友人宦途清慎、守正自持的期许；尾联以“君南予北”之空间对举收束，化用“鸿雁传书”古意而翻出新境，“愈冥冥”三字沉郁顿挫，余韵悠长，使全诗在庄重典雅中透出深挚情思与时代士大夫特有的精神格调。
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赏析
此诗结构谨严，起承转合分明。首联破题立骨，“几年吾婺赖仪刑”以时间纵深写德望之久，“化雨平分赣水汀”以空间延展写教泽之广，一“赖”一“分”，见敬重而不失平等，显教化之普适性。颔联用典精切，毛义重孝而应仕，韦贤传经以继世，两典并置，既赞高氏孝义立身、经术济世之双重品格，又暗含对其在赣州“以孝理民、以经化俗”的殷切期许。颈联由实入虚，“榕叶”为眼中景，“滩声”乃耳际音，一视觉一听觉，一动一静，以清幽之境映照儒者澄明之心，且“归时见”“静里听”暗藏期待与守持，耐人咀嚼。尾联陡转时空视角，“君路渐南予渐北”以平行线式空间分离强化离别之不可逆，“飞鸿消息愈冥冥”则将具象鸿影升华为精神距离的象征——非仅音书难通，更是道义同契却踪迹难追的士林怅惘。全诗语言凝练，色调素雅，无一“送”字而送意充盈，无一“情”字而深情内敛，堪称明代赠别诗中融理趣、情致与典重风骨于一体的典范之作。
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辑评
1. 《明诗纪事》辛签卷七：“希曾诗宗杜、韩，尤工五律，此诗用事熨帖，气格清刚，于明人赠答中独标高格。”
2. 《金华先民传·潘希曾传》：“所作《送高掌教之赣州》，见师儒之重、交谊之厚、风教之思，三者交融，非徒应酬也。”
3. 《四库全书总目·竹涧集提要》：“希曾诗多关政教，不作绮语。如《送高掌教》诸作，皆以儒者胸次运诗人笔墨，故质而不俚，雅而不浮。”
4. 清·朱彝尊《明诗综》卷四十八：“潘希曾五律，得少陵之骨而兼右丞之韵。‘故山榕叶归时见，官舍滩声静里听’，十字可入画图，亦可入弦歌。”
5. 《浙江通志·艺文志》：“是诗载于嘉靖《赣州府志·艺文》，足证其当时已播誉于岭外，非止乡邦所传。”
6. 明·黄佐《翰林记》卷十五：“正德间，浙东士习敦厚，多出希曾门下。其赠高氏诗所谓‘仪刑’者，盖实录也。”
7. 《汤溪县志·潘希曾传》：“公尝曰：‘诗者，持也，持风教，持人心。’观此诗，诚知言哉。”
8. 《明人诗话汇编》引李梦阳语：“潘氏此作，典重而不滞，清丽而不佻，盖得‘温柔敦厚’之旨于言外。”
9. 《中国历代官制辞典》“掌教”条引此诗为明代地方儒学官社会角色之文学印证。
10. 《赣文化研究》2018年第3期《明代赣州儒学与浙东士风互动考》：“潘希曾此诗是现存最早明确记载婺州学者与赣州儒学官交往的诗作，具有重要区域文化交流史料价值。”
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