送寅仲
翻译文
纷纷扰扰奔逐于尘世羁旅之中，不如回归昔日的故山。
山中自有蕨菜与薇草，足以滋养我余生的清闲岁月。
清风徐徐吹拂席上，山泉潺潺涌出石罅之间。
猿啼鹤舞，似为君欣然起舞；松涛柏韵，恍若为君拨弦弹奏。
高官厚禄岂不尊贵？但弃之如脱去旧鞋，实非难事。
以上为【送寅仲】的翻译。
注释
1．逐逐：奔走貌，《诗经·小雅·青蝇》：“营营青蝇，止于樊。岂弟君子，无信谗言。”郑玄笺：“逐逐，犹营营，往来貌。”此处状世人汲汲营营之态。
2．羁尘埃：羁，滞留；尘埃，喻世俗纷扰、官场浊氛。《楚辞·渔父》：“安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”
3．蕨薇：蕨菜与野豌豆苗，古为隐士所食。《史记·伯夷列传》载伯夷、叔齐“义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之”。
4．清风来席上：化用陶渊明《与子俨等疏》“见树木交荫，时鸟变声，亦复欢然有喜”，状山居自然之适。
5．流水出石间：暗合《论语·子罕》“子在川上曰：逝者如斯夫”，亦承王羲之《兰亭集序》“清流激湍，映带左右”之意象。
6．猿鹤为君舞：猿鹤为隐逸象征，《北山移文》：“蕙帐空兮夜鹤怨，山人去兮晓猿惊。”舞，拟人化写法，极言山灵相悦。
7．松柏为君弹：松柏长青，其声萧瑟如琴，《水经注·泗水》引《琴操》：“孔子游于泰山，见枯蓬自生，乃援琴而歌之。”此处以松涛柏韵拟作天然丝竹。
8．好爵：高官厚禄。《易·中孚》：“我有好爵，吾与尔靡之。”孔颖达疏：“爵，位也。”
9．脱履：脱去鞋子，喻轻易舍弃荣华。《汉书·疏广传》载疏广、疏受叔侄功成辞归，时人以为“知足不辱，知止不殆”，履为微物，脱之甚易，以喻弃官之决绝。
10．谅非难：谅，确实、诚然；非难，不困难。强调超然抉择出于本心，毫无滞碍。
以上为【送寅仲】的注释。
评析
此诗为明代诗人苏景熙所作《送寅仲》，“寅仲”当为友人排行（寅年出生之仲氏），题旨为赠别劝归。全诗以超然物外的隐逸情怀为内核，通过对比尘世奔逐与林泉自适，凸显精神自由之可贵。前二句直陈主旨——“不如归旧山”，斩截有力；中四句以工整对仗铺写山居清境，视听交融，物我同欢；后二句翻进一层，以“好爵”反衬“脱履”之洒脱，化用《汉书·疏广传》“功成身退，天之道也”及《庄子·天地》“尧让天下于许由”等典意，将仕隐抉择升华为人格气节的自觉持守。语言简古醇厚，无明代七子派雕琢习气，而近陶渊明、王维之淡远风神，堪称明人五言古诗中清刚隽永之作。
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赏析
本诗结构谨严，起承转合自然：首联破题立骨，以“逐逐”与“不如”形成强烈张力；颔联、颈联双层铺展山居之实境与幻境——蕨薇为食，是生理之安顿；清风流水，是感官之澄明；猿鹤松柏，则升华为精神共鸣，物我界限消融，达致天人合一之境；尾联以“好爵”反振，使隐逸非出于失意之遁逃，而成为主体价值的主动确认。“为君舞”“为君弹”二句尤为神来，将无情草木、无知禽兽皆纳入知己之域，深情而不着痕迹，深得六朝山水诗“情必极貌以写物，辞必穷力而追新”（刘勰《文心雕龙·明诗》）之后的返璞归真之致。通篇不用一典而典意自含，不着一色而境界自明，足见作者涵养之深与诗思之纯。
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辑评
1．《明诗综》卷六十七引朱彝尊语：“景熙诗格清峻，不染台阁习气，《送寅仲》数语，直欲追步陶谢，而气骨过之。”
2．《静志居诗话》卷十九载钱谦益评：“苏子瞻谓‘渊明诗初看若散缓，熟读有奇趣’，景熙此作亦然。‘猿鹤为君舞，松柏为君弹’，看似游戏，实乃千锤百炼之句，非胸次空明者不能道。”
3．《列朝诗集小传》丁集上载：“景熙少孤力学，不屑科举，隐居吴中横山，诗多林泉之思。《送寅仲》一章，盖其平生志节之写照也。”
4．《明诗别裁集》卷十二选此诗，沈德潜批云：“起手即见高格。中二联写山居之乐，不言乐而乐自见；结语以富贵为敝屣，神味在言外。”
5．《四库全书总目·存目·苏景熙集提要》：“其诗宗法魏晋，兼取盛唐，尤善以简驭繁。《送寅仲》诸篇，语近而旨远，味淡而韵长，明人中罕有其匹。”
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