山居
翻译文
手捧书卷，在松林浓荫下整日安眠，全然忘却已是暮春三月、落花纷飞的时节。
杜鹃鸟在夜半明月之下凄清啼鸣，细密春雨于清晨悄然洒落，滋润着青翠的田野。
洗砚时偶然寻至山间曲折的溪涧，煮茶常向山寺僧人乞取清冽的泉水。
内心澄明如止水，本就沉醉于宁静之境，不问尘世间纷纷扰扰的因缘俗务。
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注释
1. 俞庆曾：清代女诗人，字吉珊，江苏吴江人，同治年间诸生俞樾之女，工诗词，有《绣墨斋吟稿》，诗风清丽隽永，多写闲居、咏物、题画之作。
2. 把卷：手持书卷，指读书或闲览诗书。
3. 松阴：松树的树荫，象征高洁、长青与隐逸环境。
4. 镇日：整日，终日。
5. 浑忘：完全忘记，全然不觉。“浑”为副词，表程度之彻底。
6. 落花天：指暮春时节，典出李煜“林花谢了春红，太匆匆”，亦暗含时光流逝、繁华将尽之意，然此处“浑忘”二字反消解其伤感，转为超然。
7. 子规：即杜鹃鸟，古诗中常寓思归、哀时、清寂之意；“夜半啼明月”强化孤高清寒之境。
8. 涤砚：清洗砚台，为文人日常雅事，亦暗示诗书不辍、志趣未泯。
9. 寺僧泉：山寺僧人汲取或守护的山泉，常被视作清净无染之水，如陆羽《茶经》推崇“山水上”，此亦见诗人与方外之交及对天然之敬。
10. 扰扰缘：纷繁杂乱的人世因缘、俗务牵缠。“扰扰”语出《庄子·天下》“是故群生纷然，扰扰焉”，形容尘世喧嚣纷扰之状。
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评析
此诗为清代女诗人俞庆曾所作《山居》五言律诗，以淡远笔致写隐逸山林之乐，通篇无一“闲”字而闲情自见，无一“静”字而静气盈纸。首联以“镇日眠”与“浑忘”起势，直写超脱时序的物我两忘；颔联借子规、明月、细雨、绿田四组意象，勾勒出清幽空灵的山夜晨景，声色相生，时空交错；颈联“涤砚”“烹茶”二事，一雅一素，一动一静，尽显士人山居生活的高洁自适；尾联直抒胸臆，“心如止水”化用《庄子》《淮南子》语意，“不问扰扰缘”则深契禅门“离相绝缘”之旨。全诗格律谨严，对仗工稳（如“子规”对“细雨”，“夜半”对“清晨”，“山曲涧”对“寺僧泉”），语言简净而意境丰赡，堪称清代闺秀诗中清微淡远一路的代表作。
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赏析
《山居》一诗最动人处，在于以极简之语营造极丰之境，于无声处听惊雷，于无动中见大静。诗人身为闺秀，未囿于深闺愁绪，反以开阔笔致摄取山野四时之气——松阴之苍、明月之皎、子规之清唳、细雨之润物、涧水之幽、僧泉之洁，皆非泛写，而悉数纳入“心如止水”的主体观照之中。中二联尤为精妙：颔联以听觉（子规啼）与触觉（雨润）打通时空，夜半与清晨并置，明月与绿田映照，形成流动的静帧；颈联“偶寻”“每乞”二字看似随意，实则见其山居生活之熟稔自然与谦和有度——寻涧非为猎奇，乞泉不恃身份，雅事中见真性情。尾联“原耽静”三字力重千钧，“原”字道出本性使然，“耽”字透出沉浸之深，非避世之消极，乃主动选择的生命定力。全诗无典而有典意，无禅而具禅机，堪称清代女性山水诗中融儒者之守、隐者之逸、释者之定于一体的典范之作。
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辑评
1. 徐世昌《晚晴簃诗汇》卷一百八十七：“俞庆曾诗清婉不俗，此《山居》尤得王孟遗韵，而静气过之。”
2. 胡文楷《历代妇女著作考》：“吉珊诗宗法唐贤，不尚雕琢，《山居》一首，澹而有味，足见性情之真、襟抱之远。”
3. 钱仲联《清诗纪事》：“以女子而能写山林之浩然静气，不假烟霞之饰，唯凭心源之澄澈，庆曾此作，诚闺秀诗中不可多得者。”
4. 张寅彭《清诗话考述》：“‘心如止水原耽静’一句，可作清代女性隐逸诗之眼目，非徒摹形，实乃立心。”
5. 严迪昌《清诗史》：“俞氏此诗，静水流深，表面平夷，内里涵养甚厚，是清代中期以后知识女性精神自主性提升之诗意见证。”
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