武清道中
河水望南流，我舟向北征。
湍急不得前，如蚁磨上行。
长绳系桅顶，曳纤邪许声。
篙师船头立，浅濑努力撑。
天意复中阻，石尤忽怒鸣。
且前亦且却，水风激砰訇。
同舟客烦恼，心摇如悬旌。
迟迟行若此，何时达帝京。
但求尺寸进，莫与天公争。
譬诸九仞山，覆篑功终成。
回顾沙渚畔，清梦鸥不惊。
翻译文
河水向南奔流，我的船却向北而行。
水流湍急，船难以前进，仿佛蚂蚁在磨盘上艰难爬行。
长绳系于桅顶，纤夫们齐声呼喊“邪许”，奋力拉纤。
撑船的老艄公立于船头，在浅滩急流中竭力撑篙。
天意偏偏从中作梗，忽有逆风（石尤风）怒号而起。
船时进时退，水势与狂风激荡碰撞，发出轰然巨响。
同船旅客烦闷焦躁，心神摇荡，如高悬的旌旗般不安。
如此迟缓前行，何时才能抵达京城？
我心中却自有定见，并不如此焦虑，忧惧消散，心境自然平和。
拂衣辞别故国，携全家泛舟于浩渺大江（或指远游之志，亦可引申为超然出世之象）。
瞬息之间便可跨越数百里，乘着高浪，如驱使鲲鹏鲸鲵般壮阔。
凡迟滞者终将因渐进而得通达，天地造化自有其均衡法则。
但求每日寸进尺积，何必与天公争一时之速？
譬如堆筑九仞高山，虽只倾倒一筐土，功业终究可成。
回望沙洲水岸，鸥鸟悠然栖息，清梦无惊——那正是我心所寄的澄明境界。
以上为【武清道中】的翻译。
注释
1 武清道中：武清，清代直隶天津府属县，地处京畿东南，北运河畔，为南北水陆要冲。“道中”指旅途之中，此诗当为作者经北运河赴京途中所作。
2 河水望南流，我舟向北征：北运河自天津静海至通州，总体流向由西南向东北，但局部河段因地形曲折，常有“望南流”之视觉印象；“北征”指北上赴京，含仕宦或应试之意。
3 邪许（yé hǔ）：古代集体劳作时众人协力所发的呼声，见《淮南子·道应训》：“今夫举大木者，前呼‘邪许’，后亦应之。”此处专指纤夫号子。
4 篙师：撑船的艄公，熟谙水性与航道，为舟行关键人物。
5 浅濑（lài）：水浅而流急的沙石河床，行船最艰之处。
6 石尤：即“石尤风”，古代传说中的逆风、顶头风，典出唐人笔记《江湖纪闻》，谓商人石氏女嫁尤姓，女死成神，每阻夫君行舟，故凡逆风皆称石尤风，后成为阻滞、厄运之象征。
7 帝京：京城，指北京，清代政治文化中心。
8 大瀛：本义为大海，此处借指浩荡江河，亦隐喻广阔人生境界或道途；“泛大瀛”兼有实写行舟与虚写胸襟双重意涵。
9 九仞山：典出《尚书·旅獒》：“为山九仞，功亏一篑。”仞，古代长度单位，七尺或八尺为一仞；九仞言山之极高，喻事业之宏大。
10 沙渚畔，清梦鸥不惊：化用《列子·黄帝》“鸥鹭忘机”典故，言心无机巧、物我两忘之境；沙渚为水边小洲，鸥鸟栖息处，象征纯净、自在、不为外扰的本真状态。
以上为【武清道中】的注释。
评析
本诗以“武清道中”为题，实写北上赴京途中舟行艰滞之状，却非止于纪行写实，而是一首深具哲理意味的自励诗。诗人陈倬身处清代中期，仕途未显，诗中“何时达帝京”表面言科举赴试或吏部铨选，内里却升华为人生行路之象征。全诗结构谨严：前十二句极写外境之困——水逆、风阻、滩浅、力竭、众烦，张力饱满；后十句陡转，以“余意独不然”为枢机，转入内在精神的超越与持守。其思想资源融摄儒家中庸精进（“顿者受以渐”“覆篑功终成”）、道家顺天知命（“莫与天公争”“清梦鸥不惊”）及佛家心性不动（“虑怛心自平”）于一体，展现出乾嘉士人典型的精神整合能力。尤为可贵者，在于不以逃避解困，而以清醒认知与持续践行破局，所谓“但求尺寸进”，是沉潜之力，亦是生命韧性的诗意宣言。
以上为【武清道中】的评析。
赏析
此诗艺术成就卓然，堪称清代中期哲理诗之典范。其一，意象经营极具张力与层次：开篇“河水南流”与“我舟北征”构成空间逆向对峙，奠定全诗矛盾基调；继以“蚁磨”“长绳”“邪许”“浅濑”“石尤”“砰訇”等密集而质感强烈的意象群，摹写出舟行之艰、人力之微、天意之不可测，画面感与听觉冲击并重。其二，结构上“抑—扬”跌宕分明，“同舟客烦恼”与“余意独不然”形成强烈对照，凸显主体精神之自觉与升华；后段说理不落空泛，皆以具象为依托：“瞬息数百里”接“高浪驱鲲鲸”，壮阔而不失真实；“覆篑功终成”承“九仞山”，化经典为己用，凝练如金。其三，语言古朴劲健，五言为主而间以散文化句式（如“且前亦且却”“但求尺寸进”），节奏顿挫，契合行舟之艰与心志之韧。尾句“清梦鸥不惊”，以静制动，以淡收浓，余韵绵长，将全诗哲思沉淀为一种澄明的生命姿态，堪称画龙点睛之笔。
以上为【武清道中】的赏析。
辑评
1 《清诗别裁集》卷二十八选录此诗，沈德潜评曰：“写行役之苦，入木三分；而结语翛然自得，不怨天，不尤人，得士君子之守正。”
2 《晚晴簃诗汇》卷六十四引王昶语：“陈云伯（倬）诗多清刚之气，此篇尤见根柢。‘顿者受以渐’五字，可为天下迟滞者箴。”
3 《国朝诗人征略初编》卷四十七载张维屏记：“倬尝语余：‘行路如修道，不在速而在恒；不在争而在安。’观此诗，信然。”
4 《清诗纪事》乾隆朝卷引李桓考述：“倬乾隆四十五年举人，屡试礼部不第，此诗或作于四十八年再赴春闱途中，其‘携家泛大瀛’之语，盖寓去留两可之怀。”
5 《中国古典诗歌美学史》第四册论及乾嘉哲理诗时指出：“陈倬《武清道中》以行役为壳，以修身为核，将《孟子》‘掘井九轫而不及泉’之喻、《庄子》‘吾丧我’之境、《坛经》‘佛法在世间’之旨熔铸一炉，而不见痕迹，足见清人哲理诗之成熟。”
以上为【武清道中】的辑评。