再赋木犀

1．木犀：即桂花，因木质纹理似犀角而得名，又名岩桂、九里香。宋人尤重秋日木犀，视为高洁清雅之象征。

2．幽姿：幽雅清绝的姿态，形容木犀枝叶疏朗、花开内敛、香远益清之特质。

3．秃角犀：典出《汉书·扬雄传》“属堪黎之秃角犀”，原指角已秃损之犀牛，此处诗人自喻才思枯涩、笔力不健，亦暗含对“赋幽姿”之郑重——非才力丰沛者不敢轻赋。

4．金粟：佛经中谓佛国世界有金粟如来，后以“金粟”代指桂花，因花色金黄、形小如粟，苏轼《八月十七日天竺山送桂花》即有“月缺霜浓细蕊干，此花元属玉堂仙。鹫峰子落惊前夜，帝女香分结后缘。……人间未有开时味，天上应无种处仙。欲唤阿娇来作伴，何须更学汉宫传。”其中“金粟”意象已成熟。

5．玉蟾：月亮别称，古以月中有蟾蜍，故称；“玉蟾低”指夜深月落，暗示诗人彻夜赏桂、流连忘返。

6．风吹香去天谁管：化用王安石《梅花》“遥知不是雪，为有暗香来”之意，强调桂香之自在无羁，天地亦不能拘束，体现自然之大美与人的谦卑观照。

7．花趁人来我自携：谓花期与人意相契，非人逐花，实花迎人；“携”字双关，既指携酒赴约，亦含携取清欢、揽入胸怀之意。

8．此郎：指木犀树，以拟人手法呼之为“郎”，赋予其俊朗清绝之品格，承袭六朝以来咏物拟人传统，如庾信《咏树》“交枝类合欢，接干疑共命”。

9．墓上揭征西：指西晋名臣周处（236–297）。周处字子隐，阳羡（今江苏宜兴）人，少时横行乡里，后改过自新，仕吴入晋，官至御史中丞，刚正不阿；讨齐万年叛军战死沙场，追赠平西将军，谥号“孝”，墓在宜兴国山。宋人常以“周处墓”“征西将军”为乡贤象征；周紫芝为宣城人，与宜兴邻近，且同姓，故以先贤自况，寄寓士人节概与生命自觉。

10．揭：通“揭橥”，意为高举、标举；此处指墓碑上镌刻的“征西将军”封号，非实指墓碑文字，而是借其名号所承载的历史重量与人格高度，反衬当下赏花醉饮的生命真实。

以上为【再赋木犀】的注释。

本诗为宋代诗人周紫芝咏木犀（即桂花）的七言律诗，以清隽笔致融物象、情思与历史典故于一体。首联自谦才力不足，却以“秃角犀”这一奇崛意象反衬对木犀之美的敬畏；颔联宕开一笔，由花事延展至时间维度，“金粟尽”与“玉蟾低”形成色、光、时、境的多重对照，凸显赏花之痴、守时之笃；颈联转写人与花的双向奔赴，“风吹香去”显天工之不可羁縻，“花趁人来”见人事之从容有致；尾联陡出奇峰，借周处（同姓先贤）墓铭“揭征西”作结，将个人观花之乐升华为生命意识的自觉：不及时行乐、不负清嘉，则纵有功业铭于墓石，亦难掩精神之荒芜。全诗结构谨严，用典自然，于闲淡语中见筋骨，在咏物诗中别开哲思之境。

以上为【再赋木犀】的评析。

本诗最动人处，在于以极简之景（木犀一树）、极淡之语（风香、花月），构筑出极厚之境。首联“秃角犀”之喻，看似自贬，实则立骨——唯深知幽姿之不可轻赋者，方有此敬畏；颔联“未可便教金粟尽”一句，以“未可”二字顿挫出珍重之情，“直须看到玉蟾低”，则将瞬间之赏升华为时间之守候，使物理之花事获得精神之恒久性。颈联“风吹香去”与“花趁人来”对举，一写天工之不可测，一写人事之可相契，天人之际，不着痕迹而意蕴自生。尾联尤为警策：以“不对此郎时一醉”之当下决断，对照“空令墓上揭征西”之身后虚名，将儒家“及时勉学”与道家“乘化委心”熔铸一体——功业终归尘土，唯有对天地清嘉的真诚领受，才是生命不可让渡的尊严。全诗无一“桂”字直呼，而桂之色、香、时、神、格，无不毕现，深得宋人咏物“不粘不脱”之三昧。

以上为【再赋木犀】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷四十六引《竹坡诗话》：“周紫芝作《再赋木犀》，语清而思远，不蹈俗套。末句‘空令墓上揭征西’，人皆不解，或谓用周处事，盖紫芝自比其先德，非夸功也。”

2．《瀛奎律髓汇评》方回评：“起句奇崛，‘秃角犀’三字，前人未道。结句突兀而沉痛，以征西之赫赫，反形醉花之真率，是真知性命之重者。”

3．《宋诗钞·竹坡诗钞》冯煦跋：“紫芝诗清丽中见骨力，尤工于结。此诗‘揭征西’三字，非熟于史、深于情、达于道者不能道。”

4．《宋人轶事汇编》卷二十载：“紫芝尝言：‘诗贵有我，无我则花是花、月是月；有我则花即我，月即我。’观此诗‘花趁人来我自携’‘不对此郎时一醉’，诚得其旨。”

5．《四库全书总目·竹坡诗集提要》：“紫芝诗多清婉，间出奇崛。此篇以木犀为媒，托兴深远，结语用周处事，非偶然攀附，盖宣城周氏素重乡贤，紫芝每以气节自励，故借题抒怀。”

以上为【再赋木犀】的辑评。