太宰，一人。
周武王时，周公旦始居之，掌邦治，为六卿之首。
秦、汉、魏不常置。
周武王时，周公旦始居之，掌邦治，为六卿之首。
秦、汉、魏不常置。
益州刺史，汉武帝分梁州立，所治别见梁州，领郡二十九，县一百二十八，户五万三千一百四十一，口二十四万八千二百九十三。
去京都水九千九百七十。
蜀郡太守，秦立。
去京都水九千九百七十。
蜀郡太守，秦立。
荆州刺史，汉治武陵汉寿，魏、晋治江陵，王敦治武昌，陶侃前治沔阳，后治武昌，王暠治江陵，庾亮治武昌，庾翼进襄阳，复还夏口。
桓温治江陵，桓冲治上明，王忱还江陵，此后遂治江陵。
宋初领郡三十一，后分南阳、顺阳、襄阳、新野、竟陵为雍州。
桓温治江陵，桓冲治上明，王忱还江陵，此后遂治江陵。
宋初领郡三十一，后分南阳、顺阳、襄阳、新野、竟陵为雍州。
南豫州刺史，晋江左胡寇强盛，豫部歼覆，元帝永昌元年，刺史祖约始自谯城退还寿春。
成帝咸和四年，侨立豫州，庾亮为刺史，治芜湖。
咸康四年，毛宝为刺史，治邾城。
成帝咸和四年，侨立豫州，庾亮为刺史，治芜湖。
咸康四年，毛宝为刺史，治邾城。
唐尧之世，置十有二牧，及禹平水土，更制九州，冀州尧都，土界广远，济、河为兖州，海、岱为青州，海、岱及淮为徐州，淮、海为扬州，荆及衡阳为荆州，荆、河为豫州，华阳、黑水为梁州，黑水、西河为雍州。
自虞至殷，无所改变。
周氏既有天下，以徐并青，以梁并雍，分冀州之地以为幽、并。
自虞至殷，无所改变。
周氏既有天下，以徐并青，以梁并雍，分冀州之地以为幽、并。
《五行传》曰“治宫室，饰台榭，内淫乱，犯亲戚，侮父兄，则稼穑不成”谓土失其性而为灾也。
又曰“思心不睿，是谓不圣。
厥咎瞀，厥罚恒风，厥极凶短折。
又曰“思心不睿，是谓不圣。
厥咎瞀，厥罚恒风，厥极凶短折。
《五行传》曰“简宗庙，不祷祠，废祭祀，逆天时，则水不润下”谓水失其性而为灾也。
又曰“听之不聪，是谓不谋。
厥咎急，厥罚恒寒，厥极贫。
又曰“听之不聪，是谓不谋。
厥咎急，厥罚恒寒，厥极贫。
《五行传》曰“弃法律，逐功臣，杀太子，以妾为妻，则火不炎上”谓火失其性而为灾也。
又曰“视之不明，是谓不哲。
厥咎舒，厥罚恒燠，厥极疾。
又曰“视之不明，是谓不哲。
厥咎舒，厥罚恒燠，厥极疾。
《五行传》曰“好战攻，轻百姓，饰城郭，侵边境，则金不从革。
谓金失其性而为灾也”又曰“言之不从，是谓不乂。
厥咎僭，厥罚恒旸，厥极忧。
谓金失其性而为灾也”又曰“言之不从，是谓不乂。
厥咎僭，厥罚恒旸，厥极忧。
昔八卦兆而天人之理著，九畴序而帝王之应明。
虽可以知从德获自天之祐，违道陷神听之罪，然未详举征效，备考幽明，虽时列鼎雉庭谷之异，然而未究者众矣。
至于鉴悟后王，多有所阙。
虽可以知从德获自天之祐，违道陷神听之罪，然未详举征效，备考幽明，虽时列鼎雉庭谷之异，然而未究者众矣。
至于鉴悟后王，多有所阙。
嘉禾，五谷之长，王者德盛，则二苗共秀。
于周德，三苗共穗。
于商德，同本异穟。
于周德，三苗共穗。
于商德，同本异穟。
麒麟者，仁兽也。
牡曰麒，牝曰麟。
不刳胎剖卵则至。
牡曰麒，牝曰麟。
不刳胎剖卵则至。
夫体睿穷几，含灵独秀，谓之圣人，所以能君四海而役万物，使动植之类，莫不各得其所。
百姓仰之，欢若亲戚，芬若椒兰，故为旗章舆服以崇之，玉玺黄屋以尊之。
以神器之重，推之于兆民之上，自中智以降，则万物之为役者也。
百姓仰之，欢若亲戚，芬若椒兰，故为旗章舆服以崇之，玉玺黄屋以尊之。
以神器之重，推之于兆民之上，自中智以降，则万物之为役者也。
宋武帝永初元年十月辛丑，荧惑犯进贤。
占曰“进贤官诛”十一月乙卯，荧惑犯填星于角。
占曰“为丧，大人恶之”一曰“兵起”十二月庚子，月犯荧惑于亢。
占曰“进贤官诛”十一月乙卯，荧惑犯填星于角。
占曰“为丧，大人恶之”一曰“兵起”十二月庚子，月犯荧惑于亢。
晋简文咸安元年十二月辛卯，荧惑逆行入太微，二年三月犹不退。
占曰“国不安，有忧”是时，帝有桓温之逼，恒怀忧惨。
七月，帝崩。
占曰“国不安，有忧”是时，帝有桓温之逼，恒怀忧惨。
七月，帝崩。
晋惠帝元康二年二月，天西北大裂。
按刘向说“天裂，阳不足。
地动，阴有余”是时人主拱默，妇后专制。
按刘向说“天裂，阳不足。
地动，阴有余”是时人主拱默，妇后专制。
言天者有三家，一曰宣夜，二曰盖天，三曰浑天，而天之正体，经无前说，马《书》、班《志》，又阙其文。
汉灵帝议郎蔡邕于朔方上书曰“论天体者三家，宣夜之学，绝无师法。
《周髀》术数具存，考验天状，多所违失。
汉灵帝议郎蔡邕于朔方上书曰“论天体者三家，宣夜之学，绝无师法。
《周髀》术数具存，考验天状，多所违失。
汉《鼙舞歌》五篇：《关东有贤女》、《章和二年中》、《乐久长》、《四方皇》、《殿前生桂树》。
魏《鼙舞歌》五篇：《明明魏皇帝》、《太和有圣帝》、《魏历长》、《天生烝民》、《为君既不易》。
魏陈思王《鼙舞歌》五篇：
《圣皇篇》，当《章和二年中》：圣皇应历数，正康帝道休。
魏《鼙舞歌》五篇：《明明魏皇帝》、《太和有圣帝》、《魏历长》、《天生烝民》、《为君既不易》。
魏陈思王《鼙舞歌》五篇：
《圣皇篇》，当《章和二年中》：圣皇应历数，正康帝道休。
《但歌》四曲，出自汉世。
无弦节，作伎，最先一人倡，三人和。
魏武帝尤好之。
无弦节，作伎，最先一人倡，三人和。
魏武帝尤好之。
蔡邕论叙汉乐曰：一曰郊庙神灵，二曰天子享宴，三曰大射辟雍，四曰短箫铙歌。
晋郊祀歌五篇，傅玄造：
天命有晋，穆穆明明。
我其夙夜，祗事上灵。
晋郊祀歌五篇，傅玄造：
天命有晋，穆穆明明。
我其夙夜，祗事上灵。
宋文帝元嘉三年五月庚午，以诛徐羡之等，仇耻已雪，币告太庙。
元嘉三年十二月甲寅，西征谢晦，告太庙、太社。
晦平，车驾旋轸，又告。
元嘉三年十二月甲寅，西征谢晦，告太庙、太社。
晦平，车驾旋轸，又告。
“国之大事，在祀与戎”。
自书契经典，咸崇其义，而圣人之德，莫大于严父者也。
故司马迁著《封禅书》，班固备《郊祀志》，上纪皇王正祀，下录郡国百神。
自书契经典，咸崇其义，而圣人之德，莫大于严父者也。
故司马迁著《封禅书》，班固备《郊祀志》，上纪皇王正祀，下录郡国百神。
古者天子巡狩之礼，布在方策。
至秦、汉巡幸，或以厌望气之祥，或以希神仙之应，烦扰之役，多非旧典。
唯后汉诸帝，颇有古礼焉。
至秦、汉巡幸，或以厌望气之祥，或以希神仙之应，烦扰之役，多非旧典。
唯后汉诸帝，颇有古礼焉。
夫有国有家者，礼仪之用尚矣。
然而历代损益，每有不同，非务相改，随时之宜故也。
汉文以人情季薄，国丧革三年之纪。
然而历代损益，每有不同，非务相改，随时之宜故也。
汉文以人情季薄，国丧革三年之纪。
上元庚辰甲子纪首至太甲元年癸亥，三千五百二十三年，至元嘉二十年癸未，五千七百三年，算外。
元法，三千六百四十八。
章岁，十九。
元法，三千六百四十八。
章岁，十九。
夫天地之所贵者生也，万物之所尊者人也。
役智穷神，无幽不察，是以动作云为，皆应天地之象。
古先圣哲，拟辰极，制浑仪。
役智穷神，无幽不察，是以动作云为，皆应天地之象。
古先圣哲，拟辰极，制浑仪。
左史记言，右史记事，事则《春秋》是也，言则《尚书》是也。
至于楚《书》、郑《志》、晋《乘》、楚《杌》之篇，皆所以昭述前史，俾不泯于后。
司马迁制一家之言，始区别名题。
至于楚《书》、郑《志》、晋《乘》、楚《杌》之篇，皆所以昭述前史，俾不泯于后。
司马迁制一家之言，始区别名题。
顺皇帝讳准，字仲谋，小字智观，明帝第三子也。
泰始五年七月癸丑生。
七年，封安成王，食邑三千户。
泰始五年七月癸丑生。
七年，封安成王，食邑三千户。
废帝讳昱，字德融，小字慧震，明帝长子也。
大明七年正月辛丑，生于卫尉府。
太宗诸子在孕，皆以《周易》筮之，即以所得之卦为小字，故帝字慧震，其余皇子亦如之。
大明七年正月辛丑，生于卫尉府。
太宗诸子在孕，皆以《周易》筮之，即以所得之卦为小字，故帝字慧震，其余皇子亦如之。
太宗明皇帝讳彧，字休炳，小字荣期，文帝第十一子也。
元嘉十六年十月戊寅生。
二十五年，封淮阳王，食邑二千户。
元嘉十六年十月戊寅生。
二十五年，封淮阳王，食邑二千户。