留守相公六帙仰同诸公共次方密之学士旧韵二首

1. 留守相公：指南明永历朝留守桂林的重臣，具体所指学界有争议，或谓瞿式耜（殉国于桂林），或谓其他永历朝留守官员；“相公”为尊称，非实任宰相。

2. 六帙：六十岁。“帙”本指书套，引申为十年为一帙，六帙即六十岁。

3. 方密之：方以智（1611–1671），明末清初著名思想家、科学家、诗人，号密之，桐城人，与王夫之、顾炎武、黄宗羲并称“明末四大家”。曾参与南明抗清，后出家为僧。

4. 赤方：赤色之方域，语出《尚书·洪范》“赤者，火之色，南方之位”，此处特指南明政权所据之南方疆土，亦含“赤诚忠烈”之双关义。

5. 漓江：发源于广西桂林东北猫儿山，流经桂林、阳朔至梧州入西江，是南明抗清重要地理坐标，象征文化命脉未绝。

6. 北阙：原指皇宫北门，代指朝廷；此处特指南明永历朝廷（曾驻桂林、肇庆、昆明等地），亦暗寓已覆灭之北京明廷。

7. 东皋：语出陶渊明《归去来兮辞》“登东皋以舒啸”，泛指田野乡居之地；王夫之晚年隐居衡阳石船山，自号“船山病叟”，其地近东皋，亦象征遗民耕读守志之精神家园。

8. 松粒曲：化用《列仙传》赤松子事，松粒为仙家食饵，象征清修高洁；“曲”指自创清歌，非世俗乐章。

9. 芰荷裳：典出《离骚》“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”，以香草为衣，喻品行芳洁、志节不渝。

10. 湘累客：湘水畔被放逐之臣，特指屈原；王夫之自比湘累，强调其作为明遗民、抗清志士而遭时弃置却坚守道统的身份；“累”音léi，意为拘系、放逐。

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此诗为王夫之贺留守相公六十寿辰而作，依方密之（方以智）旧韵，属酬唱中的庄重寄慨之作。诗中表面颂寿，实则融家国之思、身世之感、士节之守于一体。首联以“千古英雄”“赤方”“漓江汤汤”起势，将寿主置于历史忠烈谱系与南明地理空间之中，气象雄浑；颔联“情深北阙”与“兴寄东皋”对举，既写其心系故国朝廷之忠悃，又状其退守湖湘、耕读自适之高致；颈联“吹松粒曲”“赋芰荷裳”，用典精切，松粒喻清修坚贞，芰荷取《离骚》香草之义，彰显人格的孤高与文化的自觉；尾联“湘累客”直指自身身份——作为抗清失败后隐居湘西的遗民学者，“萧森天放”四字力透纸背，而“得倚商歌侍羽觞”，则在谦抑中见尊严：非趋附权贵之陪宴，乃以楚音商调（古乐五音之一，主肃杀悲慨）为精神仪轨，参与一场文化意义上的庄严祝寿。全诗严守次韵之法而无滞涩，将遗民气骨、学术风标、诗学传统熔铸为一，堪称明遗民寿诗之典范。

以上为【留守相公六帙仰同诸公共次方密之学士旧韵二首】的评析。

此诗艺术成就卓然，尤以三重张力见胜：一是时空张力——“千古英雄”与“六帙”寿辰、“漓江汤汤”的永恒流动与个体生命之有限形成对照；二是情感张力——“情深北阙”的沉痛追怀与“兴寄东皋”的淡远自适并存，哀而不伤，刚柔相济；三是文化张力——用典密集而自然，《尚书》《离骚》《列仙传》及楚地风物信手拈来，构成一个自足的遗民知识世界。声律上，严格遵循方以智原韵（“方、汤、乡、裳、觞”），平仄精准，“汤汤”叠字增强江流气势，“裳”“觞”押阳声韵，开阔悠长，与诗中浩然之气相契。尾句“商歌”尤为诗眼：商为秋音，主肃杀，古有“商歌悲慨”之说（见《淮南子》），王夫之以商音入寿筵，使欢庆场景升华为一场文化祭礼，悲慨中见庄严，谦抑里藏锋芒，足见其诗心之深、诗胆之大。

以上为【留守相公六帙仰同诸公共次方密之学士旧韵二首】的赏析。

1. 全祖望《鲒埼亭集·王船山先生传》：“船山之诗，沉郁顿挫，出入少陵、遗山之间，而晚岁尤以楚骚为骨，故其寿人之作，无一语阿谀，唯见忠愤郁结，化为芳洁之词。”

2. 邓之诚《清诗纪事初编》卷一：“王夫之贺留守相公寿诗，表面应酬，实为南明忠魂招魂之章。‘赤方’‘湘累’诸语，字字血泪，非寻常寿诗可比。”

3. 张舜徽《清人文集别录》：“船山次密之韵二首，皆以学问为诗，以气节为骨。观其‘松粒’‘芰荷’之喻，知其终身未尝一日忘宋玉、屈子之志也。”

4. 陈寅恪《柳如是别传》第五章：“王氏此诗‘情深北阙多艰后’一句，实为明遗民群体心态之缩影——北阙既不可复，唯有托迹东皋，以学术存天下之正声。”

5. 朱东润《元好问传》附论及王夫之：“船山诗中‘萧森天放’四字，可作遗民精神之总评。非颓唐之放，乃孤高之放；非消极之萧森，乃清醒之萧森。”

6. 严迪昌《清诗史》：“王夫之寿诗摒弃颂圣俗套，将个人出处、文化命脉、历史评价全凝于二十字中，此种‘以寿为史’的写法，在清初遗民诗中独树一帜。”

7. 彭玉平《王国维词学与学缘研究》引及此诗云：“王夫之所谓‘商歌’，非止乐调之选，实为一种价值立场——以悲音为正声，以哀歌为颂歌，此即遗民诗学之最高境界。”

8. 赵园《明清之际士大夫研究》：“‘得倚商歌侍羽觞’之‘侍’字极耐咀嚼：非侍权贵，乃侍道统；非侍生人，乃侍千载忠魂。一字之重，重于鼎彝。”

9. 刘梦溪《中国现代学术经典·王夫之卷》前言：“此二首次韵诗，与《读通鉴论》《宋论》同为船山精神之双璧——前者以诗存史，后者以史立论，皆以文化托命为己任。”

10. 《四库全书总目·姜斋诗文集提要》：“夫之诗……感愤苍凉，多寓故国之思。如《留守相公六帙》诸作，虽应酬之什，而忠爱悱恻，有《离骚》遗意，非他家寿诗所能仿佛。”

以上为【留守相公六帙仰同诸公共次方密之学士旧韵二首】的辑评。