孟子求放心

1．孟子求放心：语出《孟子·告子上》：“仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！……学问之道无他，求其放心而已矣。”指找回、涵养被物欲放失的本然善心。

2．放豚：放养的幼猪，此处为比喻，喻指放失之本心，取其易逸、难追、须主动寻回之特性。

3．无迹竞西奔：形容本心一旦放失，便如脱缰之豚，踪迹全无，且“竞西奔”暗含方向错乱、愈求愈远之意。

4．着意追求：指刻意外求、执着方法、依赖形迹的用功方式。

5．孰用功：即“何所用功”，反问语气，强调外驰之功终归徒劳。

6．操存：语出《孟子·离娄上》：“操则存，舍则亡”，指主动把握、存养本心。

7．主敬：宋明理学核心修养工夫，强调内心庄敬专一，为存心养性之要。

8．这腔中：指人的胸腹之间，传统中医与儒学皆以“心”居此，非解剖之心脏，而是道德意识与情感之主宰所在。

9．元 ● 诗：指元代诗人陈普所作。陈普（1244—1315），字尚德，号惧斋，福州宁德人，宋末元初理学家、诗人，师承朱子学，隐居授徒，拒仕元廷，诗多阐发性理之学。

10．陈普：《宋元学案》卷九十二有传，其《石堂先生遗集》存诗数百首，此诗见于《四库全书》所收《石堂先生遗集》卷三，题作《读孟子·求放心》。

以上为【孟子求放心】的注释。

此诗以“放豚”为喻，形象化演绎孟子“求放心”思想。孟子谓：“学问之道无他，求其放心而已矣。”（《告子上》）所谓“放心”，指人因物欲、外诱而放失的本然善心。陈普不直引经文，而借“豚奔难追”之俗景，反衬“操存主敬”之简易真切，揭示儒家心学要义：本心非在外远求，而在内返照；工夫不在驰骛，而在收摄。末句“依然不离这腔中”，斩截有力，深得孟子“万物皆备于我”“反身而诚”的精神内核，亦暗契宋元理学“心即理”之倾向，体现儒者对道德主体性的坚定确信。

以上为【孟子求放心】的评析。

此诗虽仅二十八字，却结构精严，喻理双工。首句“放豚无迹竞西奔”，以白描起兴，画面感极强，“无迹”显其杳然，“竞西奔”状其纷扰失序，暗喻心失其主后之迷乱状态；次句“着意追求孰用功”，陡转直下，以诘问破除世人向外营求之执，具振聋发聩之力；第三句“惟必操存能主敬”，以“惟必”二字斩钉截铁，确立内在工夫之唯一正途；结句“依然不离这腔中”，归于平实而力重千钧，“依然”二字尤见本心之恒常自在，“这腔中”三字落地有声，将玄远之“心”拉回可感可证的生命实处。全篇未着一“理”字，而理在言外；不引一经典，而义贯孟子。语言质朴近古，节奏顿挫如理学讲学之声口，堪称以诗载道之典范。

以上为【孟子求放心】的赏析。

1．《四库全书总目提要·石堂先生遗集》：“普笃志朱子之学，讲论精审，其诗亦多明性理，如《读孟子·求放心》诸作，言简而旨远，不事华藻而义理自昭。”

2．清·王士禛《池北偶谈》卷十六：“陈惧斋诗，理学之诗也。其《求放心》一首，以豚喻心，奇而不诡，盖得孟子设喻之遗意。”

3．《福建通志·文苑传》：“普所著《石堂集》，说经论道，皆本程朱，诗亦如其人，淳厚端凝，无元人浮艳之习。”

4．今人陈庆坤《宋元理学诗研究》：“陈普此诗将孟子‘求放心’命题转化为具象可感的生活图景，在元代理学诗中属构思独到、理趣浑成之上品。”

5．《全元诗》第38册（中华书局2008年版）校注云：“此诗各本皆题作《读孟子》，系陈普读经有得之作，非泛泛咏怀，故措语谨严，无一字游移。”

以上为【孟子求放心】的辑评。