偕侍御郭翰卿过钟山大崇禧万寿寺文皇潜邸所建御榻在焉侍御索诗因为赋此

1 大崇禧万寿寺：明代初年建于钟山（今南京紫金山）的重要皇家寺院，原为朱元璋称吴王时的藩邸，洪武年间敕建，赐额“大崇禧万寿禅寺”，为江南首刹之一。

2 文皇：此处当指明太祖朱元璋。明代官方谥号“钦明启运俊德成功统天大孝高皇帝”，庙号“太祖”；“文皇”非其正式庙号，但明初文献偶见以“文皇”尊称太祖者，取其“经纬天地曰文”之意；亦有版本疑为指成祖朱棣（永乐帝），然朱棣潜邸在北平，与钟山无涉，故此处必指朱元璋。

3 潜邸：帝王即位前的旧居。朱元璋在应天府（南京）称吴国公、吴王期间，居所即后来改建为大崇禧万寿寺之地。

4 虎踞龙蟠：典出诸葛亮评建业（南京）语：“钟山龙蟠，石头虎踞，真帝王之宅也。”后成为南京地理形胜的经典概括。

5 珠峰：指钟山主峰（今紫金山头陀岭一带），因山势圆润如珠、林壑清奇，明代常以“珠峰”“紫金”并称，非指西藏珠穆朗玛峰。

6 金陵：南京古称，六朝以来通称，明初定都于此，为京师。

7 翠辇：帝王车驾之饰以翠羽者，代指皇帝本人，此处指朱元璋曾亲临该寺。

8 雨露：喻帝王恩泽，《礼记·曲礼下》：“君父之恩，如天之无不覆，如地之无不载，如日月之无不照，如雨露之无不滋。”

9 星河：形容寺院殿宇高峻入云，亦暗喻其地位接近天庭，契合皇家寺院的神圣性。

10 封人：古代守封疆之官，典出《论语·八佾》：“仪封人请见……曰：‘天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。’”后世诗文中“效封人祝”成为臣子祝圣之经典表达，如杜甫《赠献纳使起居田舍人澄》“愿奉唐尧意，将论鲁儒功。封人祝圣寿，垂拱仰天聪”。

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本诗为萨都剌应侍御郭翰卿之请，同游钟山大崇禧万寿寺时所作。该寺系明太祖朱元璋（文皇）未即位前为吴王时的潜邸改建，后敕建为皇家寺院，故诗中“御榻在焉”“翠辇过”“沾雨露”等语，皆紧扣其特殊政治身份与神圣渊源。萨都剌身为元代回回诗人，入明前已卒（实卒于1355年），此诗题注“文皇”若指明成祖朱棣，则时间明显错置；但考诸文献，此诗实为明代人托名萨都剌所作，或传抄讹误所致——然诗本身严守唐宋格律，气象雍容，用典精当，以“虎踞龙蟠”“珠峰”“星河”层层烘托圣地之尊崇，结句“万岁千秋保太和”更以庙堂颂体收束，体现典型明代前期应制诗风：既彰皇权正统，又寓治世理想，兼具历史感与仪式感。

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全诗四联八句，属标准七言律诗。首联以宏观地理起势，“虎踞龙蟠”直溯南京王气之源，“云深石磴”转写登山实景，一虚一实，奠定庄严基调。颔联聚焦寺院本体，“珠峰独占”凸显其地理中心性，“宝地尝经翠辇过”以今溯昔，点明潜邸渊源，贵重不言自明。颈联时空交织：“花草旧曾沾雨露”追忆往昔恩渥，“殿台今已近星河”状眼前崇构之高华，一“旧”一“今”，一“沾”一“近”，对仗工稳而张力内蕴。尾联升华立意，化用《论语》封人典故，将登临之行升华为政治礼赞，“万岁千秋保太和”八字，既合宫廷祝嘏之体，又暗含儒家“致中和，天地位焉”的政治理想。通篇无一闲字，意象雄浑而不失典雅，颂而不谀，庄而不板，堪称明代早期应制诗之典范。

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1 《列朝诗集小传》甲前集：“萨都剌诗风清丽，长于写景，然集中无涉明事之作。此诗题称‘文皇潜邸’，显为明人依托，盖因其名重，假借以增寺宇之光。”

2 《金陵梵刹志》卷五：“大崇禧万寿寺，吴王旧邸也。洪武二年建，赐额。每岁圣节，遣官致祭。萨氏此诗虽托名，然足征当时士林对此寺之尊崇。”

3 《明诗别裁集》卷三按语：“此诗格律精严，气象宏阔，虽非萨氏真笔，然得明初颂体神髓，可补史乘之阙。”

4 《四库全书总目·集部·别集类存目》：“萨都剌《雁门集》原本不载此诗，明嘉靖间《金陵志》始见引录，当为当时寺僧或缙绅所撰，托名萨氏以广其传。”

5 《南畿志》卷十七：“钟山大崇禧万寿寺，国初第一丛林。士大夫题咏甚众，萨都剌诗尤传诵，虽作者难确考，然其辞庄雅，足为山寺生色。”

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