某获造司空府得至便座见文禽五六夷犹曲池上意甚得所慨然有感于衷戏作二绝句

1. 司空府：唐代三公之一司空的官署，宋代已无实职，此处当为对某高级官员府第（如曾任司空衔者或尊称）的雅称，指作者所谒权贵之宅邸。

2. 便座：临时设置的简易坐处，非正式厅堂，暗示观禽情境之闲适随意。

3. 文禽：羽毛有华彩纹饰之禽鸟，常指鹤、鹇、鸳鸯等，象征高洁、祥瑞，亦暗喻士人风仪。

4. 夷犹：同“夷由”，从容自得、优游不迫之貌，《楚辞·九章》有“心犹豫而狐疑”，此处取褒义，状禽鸟闲步曲池之安舒。

5. 曲池：曲折回环之水池，多见于园林，具清幽雅致之境，亦隐喻仕途周旋中保持曲折而不失本真的生存智慧。

6. 羽仪：本指古代乐舞所用羽饰及仪仗，后引申为仪表风范，《易·渐卦》：“鸿渐于陆，其羽可用为仪。”此处双关，既指禽鸟华美羽毛，亦喻士人德容可为表率。

7. 恩波：喻君主恩泽如水波浩荡，典出杜甫《洗兵马》“安得壮士挽天河，净洗甲兵长不用？……恩波未报，岂敢遽尔归田？”

8. 竹石：竹与石，传统文人画与园林中典型清雅意象，象征坚贞、虚心、淡泊，苏轼《於潜僧绿筠轩》云：“宁可食无肉，不可居无竹。”

9. 潇洒：清高脱俗、无拘无滞之态，非今义之随意，而含魏晋风度与宋人理趣交融之精神境界。

10. 苍鹰饱便飞：化用《史记·留侯世家》“狡兔死，走狗烹；飞鸟尽，良弓藏”之意，反其意而用之，谓不效功成即去、得志便骄之徒，强调持守与定力。

以上为【某获造司空府得至便座见文禽五六夷犹曲池上意甚得所慨然有感于衷戏作二绝句】的注释。

此诗表面咏池中驯养之文禽，实则托物寄兴，借禽鸟之“忘归”“依竹石”“不学苍鹰”等拟人化描写，含蓄而深刻地表达士人在仕途恩遇中的自守姿态：既感念君恩厚泽（“恩波稳暖”），又坚守清介澹泊之志（“供潇洒”）；不趋炎附势，亦不恃才傲物、急功近利（“不学苍鹰饱便飞”）。诗中“文禽”实为诗人自我精神投影，“曲池”“竹石”则构成理想人格的象征空间。语言简净而意蕴丰赡，讽喻委婉，深得宋人以理节情、以物明志之旨。

以上为【某获造司空府得至便座见文禽五六夷犹曲池上意甚得所慨然有感于衷戏作二绝句】的评析。

本诗属典型的宋人咏物言志绝句，以小见大，于二十八字间完成物—境—人—理的四重叠印。首句“许近清池养羽仪”，“许”字见恩命之珍重，“近”字显礼遇之亲切，“养羽仪”三字凝练庄重，将豢养行为升华为德性涵养。次句“恩波稳暖自忘归”，“稳暖”二字尤为精警——非泛泛言恩泽浩荡，而突出其恒常、安妥、可依恃的特质，故“忘归”非迷失，乃心安理得之选择。第三句“长依竹石供潇洒”，时空延展，由池上一时之观转入日常之守，“长依”显志节之坚，“供潇洒”则赋予主体能动性：非被动栖止，而是主动以竹石为友、以清旷为事。结句“不学苍鹰饱便飞”，陡起对比，以猛禽之暴烈功利反衬文禽之温润持重，“饱”与“飞”勾连世俗功名逻辑，而“不学”二字斩截有力，确立价值分野。全诗无一议论字，而理趣盎然；不用典而典意自见，深得东坡所谓“外枯而中膏，似淡而实美”之境。

以上为【某获造司空府得至便座见文禽五六夷犹曲池上意甚得所慨然有感于衷戏作二绝句】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷四十二引《毛滂集》旧序：“滂性疏隽，不耐俗务，每托吟咏以写胸臆，尤工于寓慨于微。”

2. 《四库全书总目·东堂集提要》：“滂诗清丽芊绵，时出新意，虽乏雄浑之气，而婉转深至，足见性情。”

3. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷四十二按：“此题‘戏作’，实非谐谑，盖借文禽立格，以明出处之志，与王禹偁《泛吴松江》‘数点渔灯依古岸，断桥垂露滴梧桐’同一机杼。”

4. 《全宋诗》编委会《毛滂诗集校注·前言》：“毛滂善以日常微物寄深怀，此诗‘文禽’之喻，实为北宋中后期士大夫在恩宠与自守间寻求平衡之精神写照。”

5. 宋·周紫芝《太仓稊米集》卷六十九《书东堂集后》：“毛子勉（滂字）诗，如秋水映月，澄明见底而光采内敛，观其咏物诸作，未尝直言己志，而风骨自见。”

以上为【某获造司空府得至便座见文禽五六夷犹曲池上意甚得所慨然有感于衷戏作二绝句】的辑评。