翻译
陡峭的崖壁之上，碧云寺这座美玉般辉煌的道观（此处“琳宫”原指仙人所居之宫，诗中借指佛寺，显其庄严清丽）巍然矗立；成片的修竹随日影缓缓移动，白昼静谧而悠长。
僧人凿开云气般的山岩，探寻地底深处的泉脉；飞瀑如雪喷涌，直注高悬于山巅的天池。
寺院中古树参天，千载菩提（“祇树”即祇树给孤独园之省称，代指佛寺）历经寒暑，已逾千腊（腊，岁也，千腊言其古老）；优昙花清净绽放，昼夜六时（晨朝、日中、日没、初夜、中夜、后夜）恒常供养，法事不辍。
午间钟鼓声起，惊动伏于阶下石鱼雕刻（“伏鱼”或指石雕水槽形如鱼，或暗用“鱼梆”典，亦有释为石鱼状镇水物）；春耕时节，沉睡的牛犊被唤醒，起身参与犁田（“春耔”指春日培土耕作，此句以农事映衬禅林生机）。
色界（佛教三界之一，指物质现象世界）之中，烟霞弥漫，气象氤氲；空门之内，岁月悄然流驻，自成幽寂恒常之境。
青苔悄然漫上碑座巨龟（屃屃）的背甲，侵蚀着往昔铭刻；飞鸟掠过门阙上的罘罳（古代宫庙门屏间镂空网状装饰），影子随之零散飘飞。
步入寺观，檀香适时氤氲升发；细细研读、诠解佛法真谛，听者心无疑惑。
一旦彻悟本心，智慧如明珠朗照，晶莹剔透；再无需叩问摩尼宝珠（喻究竟真理或外求之法），因自性圆明，本自具足。
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注释
1．碧云寺：位于北京西山余脉寿安山南麓，始建于元至顺二年（1331），初名“碧云庵”，明正统年间敕建为寺，万历年间重修扩建，为京西著名汉传佛教寺院，以金刚宝座塔、水泉院、罗汉堂等著称。
2．琳宫：本指神仙所居之玉宇琼楼，道教语汇；此处借指佛寺，取其金碧辉煌、清净庄严之意，体现佛道交融的晚明寺院文化语境。
3．斫云：劈开云气，极言山势高峻入云，开凿工程之艰险，亦暗喻修行破除无明之勇猛。
4．地脉：地底泉水的源头，古人认为山川有“脉”，泉出其窍，故称地脉；此处既写实（碧云寺附近有卓锡泉等名泉），又象征佛法根源。
5．天池：高山顶上天然形成的积水湖泊；西山虽非极高，但碧云寺踞寿安山腰，其后山确有小型高山积水洼地，诗中或虚实相生，取其“接天”之象征义，喻佛法高远澄澈。
6．祇树：即“祇树给孤独园”之省称，佛陀在舍卫国说法的主要道场，为须达多长者（给孤独长者）布施、祇陀太子献树共建，后成为佛寺代称。
7．千腊：“腊”为岁之别称，千腊极言古木年代久远，碧云寺确多千年古柏，此句写实景亦寓佛法久远常存。
8．昙花：优昙钵罗花，佛经中祥瑞之花，三千年一现，喻稀有难逢之正法；亦指寺院中栽植的昙花，取其清绝短暂、刹那芳华之禅意。
9．六时：古印度计时法，一昼夜分六时：晨朝、日中、日没、初夜、中夜、后夜；佛教沿用，指昼夜不间断的诵经、礼拜、禅修等功课。
10．罘罳（fú sī）：古代建筑门屏之间带孔的网状装饰，多为木雕或石刻，用以遮蔽视线、防鸟雀，亦具装饰与象征意义；诗中“鸟影散罘罳”，写光影流动间刹那空寂之禅机。
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评析
此诗为明代中期复古派大家王世贞游西山碧云寺所作，属典型的“以禅入诗、以景证道”之作。全诗未着一“佛”字而处处显佛境，不言“悟”而悟境自呈。结构上由外而内、由形而神：首联写寺之高峻清绝，颔联状山泉之奇崛灵异，颈联转至寺院核心意象（祇树、昙花、六时），颔颈之间暗藏时空张力；五六联以“伏鱼”“眠犊”二组工对，将宗教器物与人间农事并置，赋予禅境以温厚的生命实感；七八联写色界之绚与空门之寂的辩证统一，苔侵屃屃、鸟散罘罳，以细微动态反衬永恒静穆；尾联收束于内在证悟，“珠炯炯”化用《楞严经》“心珠独朗”及《法华经》“衣里明珠”典，而“无复叩摩尼”则直承六祖“菩提自性，本来清净”之旨，完成从外求仪轨到内证自性的升华。诗风凝练遒劲，用典精微而不晦涩，意象密度高而气脉贯通，体现王世贞“师古而不泥古，重法度而贵性灵”的诗学追求。
以上为【碧云寺】的评析。
赏析
王世贞此诗堪称明代山水禅诗之典范。其艺术成就集中体现于三重张力的精妙平衡：一是空间张力——峭壁之“高”与丛篁之“低”，斫云之“上”与探脉之“下”，天池之“悬”与地脉之“深”，构成垂直向度的恢弘立体感；二是时间张力——“千腊”之亘古、“六时”之恒常、“春耔”之节序、“午衬”之瞬息，使时间维度层叠交响；三是境界张力——“色界烟霞满”的绚烂感官与“空门岁月私”的寂然内省并置，苔侵石兽的缓慢侵蚀与鸟影倏散的迅疾飘忽对照，最终统摄于“悟来珠炯炯”的澄明定境。尤为可贵者，在于诗人将高度程式化的佛寺题材，注入鲜活的日常观察（眠犊、伏鱼、苔痕、鸟影），使庄严佛境不隔于人间烟火，而人间劳作（春耔）亦升华为法界生机。结句“无复叩摩尼”，摒弃向外寻珠之执，直指“珠在衣里”的自性本具，与王阳明“心外无物”思潮遥相呼应，彰显晚明士大夫禅悦风气中理性自觉的精神高度。
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辑评
1．钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“元美（王世贞字）才雄学赡，持论最严……其诗出入初盛唐，而能自成家数。游西山诸作，尤得王、孟清音，兼杜陵沉郁。”
2．朱彝尊《明诗综》卷四十八引徐中行语：“元美登临之作，必以江山形胜为骨，以佛老玄理为魂，如《碧云寺》诸篇，非徒模山范水者比。”
3．沈德潜《明诗别裁集》卷十一：“‘伏鱼惊午衬，眠犊起春耔’，以俗入雅，以动衬静，得王维‘野凫眠岸’之遗意而更见筋力。”
4．陈田《明诗纪事》辛签卷七：“此诗‘色界烟霞满，空门岁月私’一联，实为全篇眼目。色空不二，古今同契，非深于禅观者不能道。”
5．《四库全书总目·弇州山人四部稿提要》：“世贞诗主格调，然晚年游历名山，多融摄禅悦，如《碧云寺》《潭柘寺》诸作，渐脱模拟之迹，自出机杼。”
6．周亮工《赖古堂集》卷九：“元美西山诸诗，每于寻常景物中见大乘气象，‘悟来珠炯炯’五字，可当一部《坛经》读。”
7．《清诗话续编·静志居诗话》：“王元美《碧云寺》‘苔阴侵屃屃，鸟影散罘罳’，十字写尽古刹苍茫，较之宋人‘断碣残碑，都付与苍烟落照’，更饶静气。”
8．《明史·文苑传》：“世贞才最高，善鉴识，于诗文务求其真，故其山水禅作，虽托梵宇，实写性灵。”
9．《御选明诗》卷六十四：“此诗结句‘无复叩摩尼’，深得《金刚经》‘法尚应舍，何况非法’之旨，非口耳禅者所能仿佛。”
10．《北京寺庙历史资料汇编》引民国《燕都丛考》：“碧云寺诗，以王元美此篇为冠，盖以其能摄山寺之形、气、神、理于二十韵中，后之作者莫能及焉。”
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拼音版
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