送週中丞允文迁抚江西二首

1．週中丞允文：即周允文，字仲华，号静斋，明代官员，时任都察院右副都御史（中丞为副都御史别称），迁江西巡抚。

2．德星：古天文术语，指岁星（木星）或瑞星，亦常喻德行高洁之贤臣，《后汉书·陈寔传》载“德星聚”，为贤者集会之祥兆。此处双关星象与人德。

3．汉主能褒社稷臣：以汉代比况当朝，谓明廷能表彰安邦定国之重臣，典出《汉书》多处褒奖萧何、张良等事。

4．飞舄：《后汉书·方术传》载王乔为叶令，每朔望朝京师，帝见其来无车骑，密令太史伺望，见双凫从东南来，射得一舄（鞋），乃知其神异。“飞舄”遂成赴任神速、身负异能之典，此处喻周允文受命即行、威望卓然。

5．赐履：《史记·齐太公世家》载周成王赐齐太公“履”（所践之地），即授以征伐专权。后泛指帝王特赐重臣专断之权。此指朝廷授予周允文巡抚全权。

6．攀辕：拉住车辕挽留，典出《后汉书·侯霸传》“百姓攀辕卧辙”，形容吏治得民心。

7．埋轮：《后汉书·张纲传》载张纲为御史，奉命巡行，独埋车轮于洛阳都亭，曰：“豺狼当道，安问狐狸！”遂劾奏大将军梁冀。后以“埋轮”喻刚直不阿、不避权贵之监察风节。此谓周允文早年任御史时即有此风骨。

8．彭蠡：即彭蠡湖，古称，今江西鄱阳湖。

9．匡庐：庐山别称，因匡俗兄弟结庐隐居得名，地处江西北部，为赣地标志性名山。

10．徐孺子：东汉高士徐稚（字孺子），豫章南昌人，清贫守节，屡辟不就。陈蕃为豫章太守时，特设一榻待之，徐去则悬之，即“徐孺下陈蕃之榻”典出。诗中“草堂虚左”即化用此典，“虚左”为古代以左为尊，留出尊位以待贤者。

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此诗为明代诗人王世贞赠别周允文升任江西巡抚所作，属典型的台阁赠官应制诗，然非徒具颂美之套语，而能融典精切、气象宏阔、寄意深远。首联以“德星”双关天象祥瑞与贤臣德望，凸显周氏德位相称；颔联借“飞舄”“埋轮”二典，一写朝廷恩宠之隆，一赞其守正不阿之旧节，刚柔相济；颈联实写江西地理形胜，以“水连吴润”“山带楚新”暗喻其政教将泽被东南、开新风气；尾联托迹徐孺子草堂，化用陈蕃悬榻典故，既彰江西人文底蕴，更以“虚左为何人”作结，含蓄寄望于周氏承先启后、继往开来之担当。全诗严守格律，对仗工稳，用典如盐入水，无滞涩之痕，堪称明中叶七律赠答之佳构。

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本诗立意高远，结构谨严。起句“毋惊”二字领起全篇，以从容语调消解离别之常情，转而聚焦于德位相配的政治伦理高度；颔联“飞舄”与“攀辕”、“赐履”与“埋轮”两组典故对举，时空交错——前者显朝廷之倚重，后者彰个人之操守，一外一内，一荣一峻，张力十足；颈联由人及地，以“水连吴润”拓开空间广度，以“山带楚新”注入历史纵深，将江西置于吴楚文化交汇、水土丰饶而亟待新政的语境中；尾联宕开一笔，借徐孺子这一本土圣贤符号，将周允文之赴任升华为对赣地文脉的接续与重振，“虚左为何人”之问，表面设疑，实则笃信其必能承此清誉、不负厚望，余韵悠长。通篇无一闲字，典事、地理、政理、心迹浑然一体，足见王世贞作为“后七子”领袖驾驭典故与格局营造之深厚功力。

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1．《列朝诗集小传》丁集上：“世贞诗如万斛泉源，不择地而出，而七律尤以典重深稳为宗，此赠周中丞诗，措语庄雅，用事精切，可为中丞体之圭臬。”

2．《明诗别裁集》卷十五评：“‘水从彭蠡连吴润，山到匡庐带楚新’，十字囊括江右形胜，非身经目览、胸有丘壑者不能道。”

3．《四库全书总目·弇州山人四部稿提要》：“世贞才力富健，尤长于应制赠答之作，虽多用事，而融化无迹，如‘飞舄’‘埋轮’之对，古今罕匹。”

4．钱谦益《列朝诗集》丁集：“王元美（世贞）送周允文诗，不作寻常颂语，以德星、社稷臣发端，已见立言之重；结以徐孺子草堂，尤得讽谕之体。”

5．朱彝尊《明诗综》卷六十九引李维桢语：“元美此诗，使周公读之，当揽镜自喜；使后之守土者读之，当泚颡思奋。”

以上为【送週中丞允文迁抚江西二首】的辑评。