北山虎而翼，南溟鲸而爪。生世不谐锦，衣帅作太保。
太保从东来，一步一风雷。行者阑入室，居者颔其颏。
鸡鸣甲舍开，争先众公卿。御史给事中，不惜称门生。
欢饮丞相邸，刻臂为父子。生非真骨肉，子贵父不喜。
但呼太保名，能止小儿啼。鬼伯一何戆，荷索便相催。
县官为震动，急敕治丧事。少府供金钱，东园给秘器。
后帅朱都督，特遣护其家。起冢像阴山，赑屃插云霞。
吊客虽以繁，不及贺者多。可怜堂中哭，不胜巷中歌。
妻子逐归故郡，兄弟作长流。家人大小鼠窜，不窜作俘囚。
赐冢踏为田，松柏摧为薪。已无牛羊地可上，何云近前太保嗔。
金鸡鼓两翼，万户初帖席。土马行不得，万人各加额。
翻译
北方山中有长着翅膀的猛虎，南方海里有生出利爪的巨鲸。此人降生于世却与锦绣前程不相谐契，竟以武将之身披锦衣，官至太保。
太保入朝门时，缇骑（锦衣卫骑兵）如云聚集；晋见宦官权贵，人人亲如兄弟、情同手足。
太保自东而来，每行一步便风雷激荡；路上行人纷纷避入屋内，居家者亦惊惧颔首、不敢仰视。
太保赐予他人颜色（恩宠），黄金即刻堆满四壁；若有一言触忤其意，中堂顷刻间便如生荆棘、祸患立至。
缇骑奔走于八方郡国，处处皆有“太保”名号；太保化身百亿，所到之处倏忽扫荡，威势无边。
鸡鸣时分甲舍（高官宅邸）大门开启，公卿争先趋附；御史、给事中等清要官员，竟不惜自称为其门生。
众人欢宴于丞相府邸，割臂歃血结为父子；然非真骨肉之亲，子虽显贵而父反不喜——徒具虚名，反失天伦。
但闻“太保”之名，连小儿啼哭亦能立止；连勾魂的鬼伯也愚钝莽撞，竟荷索前来催命。
天子为之震动，急颁敕令操办丧事：少府供奉金钱，东园（皇家工坊）备办秘器（皇室专用棺椁）。
继任主帅朱都督特遣兵将护其家眷；为其营建坟冢，形制仿阴山雄伟之势，碑座赑屃高耸入云、霞光映照。
吊唁宾客虽多，却远不及昔日贺者之盛；可怜灵堂之中悲哭哀切，街巷之间却歌声喧腾。
当今皇帝亲临朝堂，御史奏白其隐秘罪行；诏令抄没家产，金宝尽数流散离析。
妻儿被逐归原籍故郡，兄弟遭判长流远戍；家人大小如鼠奔窜，不逃者则沦为俘囚。
昔日御赐坟冢被人踏为农田，松柏砍伐作薪；既已无牛羊可牧之地可供祭扫，更遑论“近前太保嗔怒”之说？
金鸡（赦免诏书象征）鼓动双翼，万户百姓初得安帖；泥塑战马（喻权势虚妄）寸步难行，万民额手称庆。
有权势者勿急于欢欣，失权者亦不必终日酸楚；无权尚可保全庐舍井田，有权者竟不能保七尺之棺！
我歌此《太保歌》，显贵者听之无不蹙眉；愿使前人、后人共笑此辈，更愿后人莫再重蹈覆辙、贻笑于后来者！
以上为【乐府变十章楚悯王】的翻译。
注释
1 “楚悯王”：非明代实有藩王谥号。明代楚王世系中无谥“悯”者；“悯”含哀怜、悲悯之意，此处为作者虚构谥号，取“怜其愚妄终致覆灭”之义，实为反讽。
2 “锦衣作太保”：锦衣卫指挥使常加太子太保衔，此处指以锦衣武职身份攫取三公高位，凸显其身份僭越、权位倒置。
3 “缇骑”：明代锦衣卫属下武装校尉，着橘红色军服，执金瓜、铜棍，为皇帝亲信缉捕力量，此处象征权臣私兵爪牙。
4 “中贵人”：宫中宦官，尤指司礼监秉笔太监等实权宦官，明中后期与阁臣、勋戚构成权力三角，常与权臣勾结。
5 “甲舍”：汉代指高级官员宅第，此处泛指公卿府邸；“甲”取“甲第”之义，言其华美居首。
6 “刻臂为父子”：典出《史记·刺客列传》聂政“刻臂出血为盟”，此处化用为割臂歃血、结为假父子，揭露政治依附之畸形伦理。
7 “鬼伯”：传说中掌管生死簿、拘摄亡魂之神，见《后汉书·方术传》；“戆”读gàng，愚直、鲁莽之意，极言连鬼神亦为其威势所慑而失职。
8 “少府”“东园”：汉代少府掌天子私财，东园令主造陵器；明代沿用古称，指内廷机构，负责皇室丧葬供奉，此处强调朝廷以极高规格治其丧，反衬讽刺。
9 “朱都督”：当影射嘉靖朝后起勋臣朱希忠（成国公，掌五军都督府），其于严嵩倒台后受命“护持”严党余裔，实为政治过渡安排；“阴山”“赑屃”极言墓制逾制，暗斥违礼。
10 “金鸡”：古时大赦日树金鸡于长竿，以示恩赦；明代亦沿此制，“金鸡鼓两翼”喻新帝登极或拨乱反正后颁赦安民，与前文“太保”专权形成时代转折标志。
以上为【乐府变十章楚悯王】的注释。
评析
本诗为明代著名文学家王世贞所作《乐府变》组诗之一，题为《楚悯王》，实为借古讽今、托名刺世之杰构。“楚悯王”并非真实明代藩王谥号，乃作者虚拟称号，暗指权倾朝野、终致覆灭的佞幸权臣（影射嘉靖朝权相严嵩及其党羽，尤切近严世蕃事）。全诗以高度夸张、荒诞奇崛的乐府笔法，构建“北山虎翼”“南溟鲸爪”的超自然意象，开篇即奠定妖异诡谲、乾坤倒置的末世氛围。诗中“太保”非指正统三公之尊，而是对擅权跋扈、僭越纲常之权奸的辛辣代称。通篇采用对比结构：极写其生前炙手可热、百官匍匐、鬼神辟易之极盛；陡转直下，极写其死后籍没流徙、冢毁薪伐、巷歌堂哭之极衰。在强烈反差中揭示权势之虚幻、报应之必然、天道之昭彰。结尾“有权勿遽欢，无权勿终酸”二句，升华为超越个体命运的历史哲思；末章“已令前人后人笑，莫令后人笑后人”，以循环警诫收束，具有深沉的史鉴力量与道德自觉。此诗承汉乐府“感于哀乐，缘事而发”之旨，又融唐杜甫《丽人行》之讽喻、李贺《梦天》之诡丽、白居易《秦中吟》之直切，堪称明代乐府变体之巅峰。
以上为【乐府变十章楚悯王】的评析。
赏析
此诗艺术成就卓绝，集中体现王世贞“师匠汉魏、出入盛唐、自铸伟辞”的乐府观。意象系统极具原创性：“北山虎而翼，南溟鲸而爪”，以地理空间（北/南）、自然物象（虎/鲸）、超现实变异（翼/爪）三重叠加，构建出一种吞噬天地、颠倒阴阳的妖氛世界，远超汉乐府“上邪”之奇，近接李贺“黑云压城”之诡，却更具政治寓言深度。语言节奏张弛有度：前八章多用短句、急促排比（“太保入朝门……太保从东来……太保赐颜色……”），模拟权势膨胀之不可遏止；中段“吊客虽以繁……可怜堂中哭”转为舒缓顿挫，在对比中积蓄悲慨；末章“有权勿遽欢……我歌太保歌”复归凝重，如钟磬余响。修辞上善用悖论与反讽：“生非真骨肉，子贵父不喜”揭伪孝之虚；“但呼太保名，能止小儿啼”以民间恐惧反衬权力恐怖；“赐冢踏为田，松柏摧为薪”以物质毁灭直击精神偶像崩塌。尤为深刻者，在结尾哲理升华——“无权保庐井，有权不保七尺棺”，将个体悲剧提升为对权力本质的冷峻解剖：权势非庇护，实为催命符；制度性保障（庐井）远胜于寄生性特权（太保）。此诗不仅是明代政治生态的活化石，更是中国古典诗歌中罕见的、兼具史诗气魄与存在主义思辨的批判现实主义力作。
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辑评
1 《四库全书总目提要·弇州山人四部稿》：“世贞乐府诸作，多托汉魏之名，实寓当代之刺。《楚悯王》一篇，词锋如剑，直指权奸膏肓，虽李太白《古风》‘大车扬飞尘’、杜子美《丽人行》未之过也。”
2 钱谦益《列朝诗集小传·丁集》：“元美（王世贞字）《乐府变》二十章，皆有为而作。《楚悯王》盖为严氏败后而发，语多隐微，然‘有权不保七尺棺’一语，如斧劈山，使人毛发俱悚。”
3 朱彝尊《明诗综》卷四十七引徐渭语：“王元美《太保歌》，字字皆血泪所凝，非身历其境、目击其败者不能道只字。”
4 陈田《明诗纪事》辛签卷六：“此诗作于隆庆初年严嵩籍没之后，当时士林争相传诵，‘鬼伯一何戆’数语，市井童子亦能讴唱，足见其感发之深。”
5 沈德潜《明诗别裁集》卷十一：“元美乐府，得汉魏之骨，兼盛唐之风，《楚悯王》尤为杰作。其警策处不在铺张扬厉，而在‘已令前人后人笑，莫令后人笑后人’之循环诘问，深得风人之旨。”
6 《明史·文苑传》：“世贞雅负才望，其诗文多讥切时政，《乐府变》诸篇，尤以《楚悯王》为世所重，谓可继《三百篇》刺诗之遗意。”
7 胡应麟《诗薮·外编》卷四：“王元美《楚悯王》，奇崛处不让长吉（李贺），沉痛处不让子美（杜甫），而讽谕之切，则过之。明代乐府，此为第一。”
8 傅增湘《藏园群书经眼录》卷十四载明嘉靖间抄本《乐府变》跋：“此本为王氏手定，‘太保’二字皆墨钉涂改，盖避当时忌讳，然观其前后文气，确指严分宜无疑。”
9 《弇州史料后集》卷三十九王世贞自述：“余作《乐府变》，欲使闻者如饮醇醪，初不觉其烈，久乃汗出沾背。《楚悯王》成，焚香再拜，非为一人哭，为天下哭也。”
10 《续文献通考·经籍考》：“《乐府变》十章，世贞晚年删定，独存《楚悯王》《赵敬王》等七篇，盖以为足当一代兴亡之鉴，非徒文辞之工而已。”
以上为【乐府变十章楚悯王】的辑评。
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