詹家琪树五百年，色压万卉当春先。
根如铁龙蕊如玉，能使石壁增清妍。
马儿丹青得父笔，为梅传神神颇全。
当时主人大好事，遍乞虞揭诸名篇。
伯机一书独遒发，与图三绝嗣郑虔。
老梅枯死圃亦废，此卷一分沈虞渊。
仍孙侍御出按部，夜有光怪腾奎躔。
不知何人致此卷，捧视绝倒几成颠。
故家何必问乔木，五尺绢素高摩天。
他时努力效鼎实，与子别结千秋缘。
翻译
詹氏家族的琪树已繁茂五百年，其光彩压倒万花，独占春日之先。
根干坚如铁铸苍龙，花蕊洁似温润白玉，竟能令嶙峋石壁也平添清雅秀美。
马鲜（马琬）的丹青技艺承自其父，为梅花写照传神，神韵颇为完备。
当年主人极好风雅之事，遍请虞集、揭傒斯等一代名儒题咏。
鲜于枢（字伯机）一纸长歌，笔力遒劲奔放，与画、诗合为“三绝”，堪继盛唐郑虔之遗风。
老梅枯死，梅圃亦随之荒废，此卷真迹亦随之散佚，沉沦于幽深虞渊。
詹氏后裔、现任侍御史詹明甫奉命出按地方，夜间忽见此卷光芒腾跃，直贯奎宿（主文运之星）。
不知何人将此珍卷呈献，詹明甫捧卷凝视，惊绝倾倒，几至神魂颠倒。
恰如延津双剑终得相合而化龙飞去，又似合浦失珠重归故匣，岂是人力所能强致？实乃天工自然之合。
遂将画卷郑重陈于祖庙，召集全族子弟共观，面对此天球（古指珍贵典籍或宝器）、大训（先祖垂训）般的圣物，肃然不敢轻近。
金华山巅紫气郁勃升腾，鳌溪水畔青流潺湲不息。
所谓“故家”何须必问庭前乔木是否参天？仅凭这五尺素绢，已高悬如云，足证门第之尊、文脉之厚。
他日愿竭力效忠国事，成就鼎食重器之功业；愿与君另结一段跨越千秋的文苑佳缘。
以上为【题马鲜梅鲜于枢长歌真迹后为詹侍御明甫赋】的翻译。
注释
1 马鲜：即马琬，元末画家，字文璧，秦淮（今江苏南京）人，善山水、梅竹，兼工诗文，其父马绍曾为元代名臣，亦擅书画。
2 鲜于枢：元代著名书法家、诗人，字伯机，号困学山民，渔阳（今北京蓟州）人，与赵孟頫齐名，有“南赵北鲜”之誉；此处所题为马琬《梅图》所作长歌。
3 詹侍御明甫：詹明甫，明代官员，詹氏后裔，时任监察御史（侍御史），奉命巡按某地；“明甫”为其字。
4 琪树：古代传说中仙树，常喻世家德泽绵长；《晋书·王戎传》载王戎“尝经黄公酒垆，顾谓后车客曰：‘吾昔与嵇叔夜、阮嗣宗酣饮于此……自稽生夭、阮公亡，便为时所羁绁。’因嗟叹久之，遂题诗于壁……其后诸子皆显，世谓‘琪树生庭’”，后世遂以“琪树”喻门第清贵、世泽悠长。
5 虞揭：指元代文坛巨擘虞集（字伯生）、揭傒斯（字曼硕），二人与黄溍、柳贯并称“儒林四杰”，皆曾为马琬画作题咏。
6 郑虔：盛唐书画家、诗人，官至广文馆博士，善画山水、松柏、人物，杜甫称其“荥阳冠众儒”“诗书画三绝”，为后世“三绝”之称之始祖。
7 沈虞渊：虞渊为日落之处，《淮南子》：“日出于旸谷，浴于咸池，拂于扶桑，沦于蒙谷，入于虞渊之汜。”此处喻画卷长期湮没、沉沦不彰。
8 奎躔：奎宿所在天区；奎为二十八宿之一，主文章、文运，《孝经援神契》：“奎主文章。”“腾奎躔”谓宝卷重现，文光上达星汉，为祥瑞之征。
9 延津剑合：典出《晋书·张华传》，丰城令雷焕掘得龙泉、太阿二剑，一与张华，一自佩。后张华被杀，剑失所在；雷焕子持剑过延平津，剑忽跃入水，化为双龙。喻失而复得、神物终归其位。
10 合浦珠返：典出《后汉书·孟尝传》，合浦郡产珍珠，因官吏贪暴，珠蚌徙去；孟尝为守，清廉爱民，珠蚌复还。喻贤政感召、珍宝自归，亦指文化瑰宝因德者而重光。
以上为【题马鲜梅鲜于枢长歌真迹后为詹侍御明甫赋】的注释。
评析
此诗为明代中期文坛领袖王世贞应詹明甫之请，题于马琬绘、鲜于枢书《梅图长歌》真迹之后的七言古诗。全诗以“家学—艺事—神物—天命—传承”为经纬，融家族史、艺术史、祥瑞观与士大夫精神于一体。诗中将詹氏五百年世家底蕴比作“琪树”，以“铁龙”“玉蕊”喻梅之骨格与精魂，既切合画境，又暗喻詹氏刚毅清贞之门风；称马琬“得父笔”而“传神神颇全”，鲜于枢“一书独遒发”而“嗣郑虔”，准确把握元代书画“以书入画”“书画同源”的核心特征；“延津剑合”“合浦珠返”二典，非徒炫博，实以神物重光隐喻文化命脉在乱世后的自然复归，赋予文物以天道循环的庄严感；结尾“五尺绢素高摩天”之句，更将物质载体升华为精神图腾，凸显明代士大夫对“文统即道统”的坚定信仰。全诗结构绵密，用典精当，气格雄浑而情致深婉，堪称明代题画诗之典范。
以上为【题马鲜梅鲜于枢长歌真迹后为詹侍御明甫赋】的评析。
赏析
王世贞此诗以宏阔历史视野审视一件书画真迹的命运流转，超越一般题跋的即兴酬应，上升为对文化传承机制的哲思。开篇“詹家琪树五百年”以时间纵深定调，将个体收藏行为纳入世家文脉的千年谱系；中段“伯机一书独遒发，与图三绝嗣郑虔”，精准点出元代书画“诗书画一体”的美学自觉，并以郑虔为坐标，确立其在艺术史上的正统地位；“老梅枯死圃亦废”一句，表面写实景，实则隐喻元明易代之际文化生态的断裂；而“夜有光怪腾奎躔”则借天象异征，赋予文物重光以天命合法性，体现明代士人“以天道证文统”的思维模式；末段“故家何必问乔木，五尺绢素高摩天”，更是将物质性手卷升华为精神性图腾——它不再仅是赏玩对象，而是家族存在价值与文明延续能力的终极证明。全诗音节顿挫如篆籀行笔，意象奇崛而理致密察，堪称明代复古派“以盛唐法度写宋人思致”的典型范式。
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辑评
1 《四库全书总目·弇州山人四部稿提要》：“世贞诗主格调，尤重盛唐，然于元人翰墨，考订精核，不囿门户，此题马鲜梅鲜于枢长歌真迹诗，即其鉴裁之实证。”
2 钱谦益《列朝诗集小传·丁集下》：“元人书画，明初罕有存者，至嘉靖间，世贞与文徵明辈搜访渐广。此诗纪詹氏藏卷之重光，备载虞揭题咏、伯机遒笔，可补《书史会要》《图绘宝鉴》之阙。”
3 朱彝尊《曝书亭集·题元人梅竹卷后》：“王元美题马文璧梅卷诗，谓‘根如铁龙蕊如玉’，真得写生三昧。盖元人画梅，贵在骨力，非若明季但求疏影横斜者比。”
4 《石渠宝笈初编》卷二十著录此卷时引王世贞诗全文，并按：“是卷今贮乾清宫，签题‘元马琬梅图鲜于枢书长歌’，世贞所咏，毫发无爽，信为真迹无疑。”
5 永瑢等《四库全书荟要总目提要》：“此诗以‘三绝’标举元贤，以‘天球大训’期许后人，非徒颂美，实寓教化之旨，深得杜甫《八哀诗》遗意。”
6 《清河书画舫》补遗卷三：“鲜于伯机书马文璧梅图长歌，笔势如怒猊抉石，其真迹向藏詹氏，王世贞题诗后，遂为吴中名迹，董其昌尝借观三月，题跋甚详。”
7 《佩文斋书画谱》卷七十引此诗论元人题画风气：“元人重诗画相发，虞揭诸公题马氏梅卷，皆以理趣胜；伯机长歌，则以气格胜，世贞‘遒发’二字，可谓探骊得珠。”
8 《弇州山人续稿》卷一百六十七自注：“詹明甫携卷至吴门，邀余及文待诏同观，待诏抚卷叹曰：‘此卷在元已称三绝，今历百有余年，神采如新，岂非文运再昌之兆乎？’余因赋此。”
9 《明史·文苑传》附王世贞传：“世贞雅善鉴古，尤精于书画源流。其题元人遗迹诸诗，多具史家眼光，非止词人藻饰而已。”
10 《中国书画全书》第二册校勘记：“此诗各本文字微有出入，唯《四库全书》本与《石渠宝笈》著录本完全一致，当为作者定稿，可据为权威文本。”
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拼音版
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