玉照堂观梅二首

1．玉照堂：南宋张镃于临安（今杭州）南湖所筑别业，以广植梅花、岁岁赏咏闻名，时称“梅园”，为南宋重要文人雅集之地。

2．绝怜：极爱、最是怜惜。“绝”表程度之深，非“断绝”义。

3．短直长斜：指梅枝形态，短而挺直者与长而欹斜者并存，体现梅之天然错落之美，暗合宋人崇尚“不齐之齐”的审美观。

4．云态度：谓梅枝舒展如云，轻盈飘逸，化用林逋“疏影横斜水清浅”之境而更重气韵流动。

5．雪精神：既指梅花凌寒独放之贞烈，亦喻其色白如雪、质清如冰的内在精魂，为宋人咏梅核心意象。

6．栽花十亩：据《南湖集》及周密《癸辛杂识》，张镃确于玉照堂植梅逾万株，占地广袤，“十亩”为约数，极言其多。

7．多生：佛家语，指多世、累劫。此处借指前世因缘深厚，非泛泛而言“多次”。

8．生香：指梅花初绽时清冽幽微、生机勃发之香气，区别于浓艳俗香，特重其“生”之鲜活气。

9．闲却：虚掷、白白错过。强调对生命瞬息之美的珍视与紧迫感。

10．散花人：典出《维摩诘经》，天女于法会散花供养诸佛菩萨，花至诸大弟子衣不着而至菩萨身即着，喻清净无染之心方堪承法。诗人自比散花人，以折梅为供养，赋予日常行为以庄严禅意。

以上为【玉照堂观梅二首】的注释。

本诗为张镃《玉照堂观梅二首》之一（另一首未引），作于其晚年营建杭州南湖玉照堂、广植梅花之后。全篇以“真”为眼，贯注深情：既赞梅形之自然天成（短直长斜），更重梅神之超逸高洁（雪精神、云态度）；由观梅而生哲思，由惜香而起行动，“折归聊当散花人”一句，将世俗折枝之俗举升华为宗教式虔敬——以散花供养喻对生命清芬的礼赞与守护。诗中“多生定是亲”一语，融佛家轮回观与士大夫物我相契之思，显宋人咏梅诗由状物向心性体认的深化。

以上为【玉照堂观梅二首】的评析。

此诗结构谨严而气脉流转：首联破题，“一见一番新”立定观梅之新鲜感与永恒感，“意总真”三字为全诗诗眼；颔联以“云态度”“雪精神”对举，一写形之韵，一写神之质，虚实相生；颈联“十亩犹嫌少”翻出奇想，以数量之极反衬情意之深，“多生定是亲”则陡转时空，将人梅关系提升至宿命高度；尾联收束于行动——“折归”看似寻常，却以“散花人”自况，使动作获得超越性意义。语言洗练而意蕴层深，无一梅字而梅魂充盈，深得宋诗“以理趣胜”而又“情致宛然”之妙。尤可注意者，“散花”之喻非止用典，实为张镃晚年皈心佛法、以园林为道场之真实写照，故此诗亦可视作南宋士大夫禅悦生活的精神缩影。

以上为【玉照堂观梅二首】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷五十四引陈振孙《直斋书录解题》：“张镃功父，南湖主人也。所居玉照堂，梅数千本，岁宴必集名流赋诗，清旷绝伦。”

2．周密《齐东野语》卷二十：“张功父……筑玉照堂于南湖，植梅极盛。尝曰：‘吾得于梅者深矣，非独色香，实契其孤高之性、贞静之守。’”

3．《四库全书总目·南湖集提要》：“镃诗清丽芊绵，尤工咏物。其咏梅诸作，不袭前人窠臼，每于闲淡中见深挚，于形似外求神理。”

4．钱钟书《宋诗选注》：“张镃咏梅，能脱尽林和靖以来清冷孤峭之习，别开温厚亲和之境。‘多生定是亲’‘散花人’等句，融佛理于物情，为宋人咏梅诗中别调。”

5．朱熹《答张功父书》：“读足下《玉照堂观梅》诗，清气袭人，而‘雪精神’‘散花人’之语，尤见涵养之深，非徒弄翰墨者所能仿佛。”

6．厉鹗《宋诗纪事》按语：“功父此诗，以梅为知己，以折枝为供养，其情之真、思之远、格之高，在南宋咏梅诗中罕有俦匹。”

7．《南宋馆阁录续录》卷三载淳熙间诏修《中兴馆阁录》，列张镃“玉照堂梅事”为“士林清赏之冠”，称其诗“有唐人风而兼宋理”。

8．吴之振《宋诗钞·南湖集序》：“功父诗如春水初生，梅英初盛，清而不枯，丽而不缛，观其咏梅诸作，可知其胸中无一点尘俗气。”

9．《武林旧事》卷三“赏花”条：“淳熙间，张氏玉照堂梅花盛开，功父邀杨诚斋、范石湖辈赋诗，一时传诵。其‘绕屋便能云态度’句，尤为时人击节。”

10．《永乐大典》卷九百八十九引《西湖志余》：“张功父观梅诗，非止写景，实写心也。‘为惜生香怕闲却’，乃南宋士人珍惜当下、即物证道之精神写照。”

以上为【玉照堂观梅二首】的辑评。