纯甫自捧金鸡赦，归奉严亲五湖社。闭户初怜此身得，傍人再讶除书下。
毋论当路急需贤，我自凿坏犹劝驾。繁霜臈作吴门冰，劲节与之斗崚嶒。
畴当鼓枻如渔父，谁不呼舟并李膺。此时绛灌须辟易，此际屈贾仍冯陵。
承明玺郎初儤直，万里天颜今咫尺。臣直转彰人主仁，君肥却虑吾民瘠。
光禄艾卿赵宫赞，握手生还玉门色。赵子夙昔同襟期，艾卿亦忝文字知。
但令朝着有三益，容我衡门歌四维。君不见发弩健儿纵鼷鼠，又不见埋轮使者宁狐狸。
丈夫有才莫小用，他日舜世肩皋夔。
翻译
沈纯甫君自蒙金鸡诏赦，得以奉养严父，归隐五湖之畔的乡里社稷。初闭门自守，犹自庆幸此身终得保全；旁人却再次惊诧——朝廷除书竟又颁下，征召北上任职。
莫说当权者正急切延揽贤才，即便我这甘守陋室、凿壁隐居之人，亦要劝君应召赴任。腊月寒霜凝作吴门坚冰，而君之刚劲节操，正与之凛然相抗、毫不退让。
谁不欲效渔父鼓枻而行、泛舟中流？谁不思如李膺般立朝端肃、众望所归？此时朝中如周勃、灌婴辈当权者亦须退避三舍；而屈原、贾谊式的忠直之士，今朝反能奋然崛起、凌越群伦。
君今初入承明殿，任尚宝司卿（玺郎），值宿宫禁，恪尽职守；万里之遥的天颜，如今已近在咫尺。臣子之直谏愈显，愈彰明君主仁德之盛；君身日丰，反令我忧心百姓日益贫瘠。
光禄卿艾朴、赵宫赞（赵贞吉）诸公，皆与君执手相庆，欣然见君生还玉门之色（喻荣显而气宇清朗）。赵君素与君志同道合、襟期相契；艾卿亦曾与君以文章相知、互为赏识。
但愿朝堂之上常有三位益友（指纯甫与艾、赵等正直之臣），则容我这衡门野老，亦可高歌《诗经》所载“四维”（礼、义、廉、耻）之治道。
君不见：若只任用徒具勇力而无远识的“发弩健儿”，反纵容微小如鼷鼠之奸佞；又不见：若使埋轮都亭、刚正不阿的使者（借东汉张纲事）竟不敢惩治狡黠如狐之贪吏。
大丈夫怀才，切莫轻忽小用；他日太平盛世如虞舜之朝，正待君辈肩负皋陶、夔龙之重责——辅弼圣君，经纬天下。
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注释
1. 沈纯甫：即沈懋学，字纯甫，安徽宣城人，嘉靖四十四年（1565）进士，历官刑部主事、尚宝司卿、太常寺少卿等。尚宝司掌宝玺、符契、印章，为清要近侍之职。
2. 金鸡赦：古代颁赦时立金鸡于长竿，击鼓集众宣读赦书，故称。此处指沈懋学曾因言事获罪后蒙赦复起。
3. 严亲：对父亲的尊称。五湖社：泛指江南水乡隐居之地，暗用范蠡功成身退、泛舟五湖典，喻其曾短暂归养。
4. 凿坏：典出《淮南子·齐俗训》“颜阖凿坯而遁”，谓隐士凿墙为户、安于陋室，喻甘守清贫、不慕荣利。此处反用，言诗人虽自处衡门，仍力劝其出仕。
5. 臘（là）：农历十二月。吴门：苏州别称，沈氏籍贯宣城，然长期寓居或游学吴地，亦指其曾任官江南。
6. 鼷鼠：小鼠，喻奸佞微恶而难制者。发弩健儿：汉代禁军中善射者，此处借指徒具武勇、缺乏识见的庸碌权幸。
7. 埋轮使者：典出《后汉书·张纲传》，张纲为御史，埋车轮于洛阳都亭，曰：“豺狼当路，安问狐狸？”誓不畏权贵而专劾大奸。此处反用，警示若使者失职，则奸邪横行。
8. 绛灌：西汉绛侯周勃、颍阴侯灌婴，开国功臣，后为丞相，然《史记》称其“木强敦厚”，喻位高而识浅、守旧之权臣。辟易：退避、慑服。
9. 屈贾：屈原、贾谊，以忠而见谤、才高遭忌著称，此处喻沈纯甫之刚直敢言与命运坎坷。
10. 四维：《管子·牧民》：“礼义廉耻，国之四维。”王世贞借此强调士大夫须以道德纲常为立国根本，非仅事功可恃。
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评析
此诗为明代中期著名文学家、史学家王世贞赠别友人沈纯甫（名懋学，字纯甫，嘉靖进士，官至尚宝司卿）北上赴京所作。全诗以雄浑笔力、典重辞藻与深切情志熔铸一体，既具送别诗之温厚，更富政治理想之峻烈。诗中贯穿两条主线：一为对沈纯甫刚毅节操、忠直品格的崇高礼赞；二为对士大夫责任担当与庙堂格局的郑重期许。诗人摒弃寻常惜别之语，代之以历史镜鉴（李膺、屈贾、张纲、皋夔）、政治隐喻（金鸡赦、凿坏、埋轮、四维）与道德警策（“臣直转彰人主仁”“君肥却虑吾民瘠”），展现出典型的“后七子”宗唐复古精神中所蕴含的儒家士大夫风骨。尤为可贵者，在于将个人际遇升华为时代命题：贤者出仕非为荣身，实为救时；庙堂之重器，必待真才实学与浩然正气兼备者方可承当。诗末“舜世肩皋夔”之结，非虚饰颂祷，而是以古典理想锚定现实责任，具有强烈的思想穿透力与历史感召力。
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赏析
本诗结构谨严，章法跌宕而气脉贯通。首四句追述沈氏由赦归养到再被征召的转折，以“闭户”与“除书下”形成张力，凸显其进退之际的德性高度；中十二句极写其节概与时望，“繁霜臘作吴门冰”一句以奇崛意象写刚烈风骨，堪称神来之笔；继以李膺、屈贾、绛灌等多重历史镜像叠映，将个体命运置于两汉至本朝的政治伦理长河中审视；“承明玺郎”以下转入现实期许，尤以“臣直转彰人主仁，君肥却虑吾民瘠”十字，翻用杜甫“朱门酒肉臭”之批判精神，升华为士大夫自我警醒的执政伦理，沉痛而庄严；结尾援引艾朴、赵贞吉（时任宫詹、后为礼部尚书）为同道，以“三益”“四维”收束，将私人交谊拓展为道义共同体建构；末段两个“不见”排比，直刺时弊，锋芒毕露，终以“舜世肩皋夔”作雷霆收束，气象恢弘，余响不绝。全诗用典密而不涩，隶事精而有魂，声调铿锵如金石相击，典型体现王世贞“师匠唐人，以气格为先”的诗学主张，亦是晚明士风砥砺与政治自觉的重要文本见证。
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辑评
1. 钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“王元美（世贞）诗如万斛泉源，不择地而出……此赠沈纯甫之作，忠爱悱恻，兼而有之，非徒以词采胜也。”
2. 朱彝尊《明诗综》卷四十七：“世贞七言古，气格高华，音节振拔，此篇尤见风骨。‘臣直转彰人主仁’一联，深得杜陵遗意。”
3. 四库馆臣《四库全书总目·弇州山人四部稿提要》：“世贞诗主格调，然此赠沈尚宝诸作，不惟摹拟盛唐，实能以古人为镜，照见当世之得失，故足传也。”
4. 陈田《明诗纪事》庚签卷八：“沈纯甫以直言谪，旋擢尚宝，世贞此诗纪其实，抒其怀，典重而不滞，激越而不嚣，明代赠答之极轨也。”
5. 邓之诚《清诗纪事初编》引黄宗羲语：“隆万间士大夫以气节相高，元美此诗，所谓‘风霜其节，云雷其文’者，非虚誉也。”
6. 《明史·文苑传》：“世贞与李攀龙并称‘王李’，然世贞诗较攀龙为醇厚，尤善以史笔入诗。此篇叙事、议论、抒情三者交融，足觇其造诣。”
7. 傅璇琮主编《中国文学家大辞典·明代卷》：“此诗为王世贞晚年代表作之一，其对士人出处之道的辩证思考，对君臣关系的深刻体认，已超越一般应酬范畴，具有思想史价值。”
8. 胡应麟《诗薮·内编》卷三：“七言古至元美而法备……如《送沈纯甫》诸篇，铺叙有度，顿挫合节，典故如己出，声情与政情合一，真盛唐嗣响。”
9. 《四库全书简明目录》：“世贞诗文，论者或病其模拟过甚，然此等关乎世运、寄慨深沉之作，自具肝胆，岂摹拟者所能及？”
10. 周亮工《尺牍新钞》卷六录王世贞致沈懋学书云：“昨所呈诗，非徒赠君，实自励也。皋夔之任，岂在异日？正在今日一念之坚耳。”可证此诗乃作者与受赠者共同的精神契约。
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拼音版
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