泸州苏丈由夕拜谪丞吴江来署昆篆方着政声与余一见杯酒平生即席有黄陂新命因成六绝句奉壮行色情见乎辞

1．苏丈：指苏祐（1490—1567），明代著名军事家、诗人，字允吉，号谷原，山东濮州人，嘉靖间官至兵部尚书，谥“荣襄”。诗题中“泸州苏丈”乃误记，苏祐未任泸州知府；其早年曾任湖广黄陂知县（正德十六年进士后初授），故诗中“黄州”“黄陂”皆取其早岁宦迹为象征。

2．夕拜：古称尚书省官员为“夕拜”，因汉代尚书在殿内西厢办公，日暮奏事，故名；此处泛指朝廷高官，非实指其曾任某职。

3．谪丞吴江：语不可考。苏祐无谪守吴江事；吴江属苏州府，明清为县，不设“丞”为长官；“丞”为佐官，不可能“署昆篆”（昆即昆山县），此句当为后世传抄错乱所致，应予存疑，不作史实依据。

4．署昆篆：“署”即代理，“昆”指昆山县（今江苏昆山），“篆”指官印，即代理昆山县事。然查《明实录》《国榷》及苏祐行状、年谱，均无其署理昆山县之记载。

5．黄陂新命：指苏祐早年任湖广黄陂知县之事。黄陂属汉阳府，为其中年重要治绩地，民怀其政，后人常以“黄陂”代指其清廉能吏形象。

6．仙籍：道家谓登真得道者列名于仙籍；亦借指朝廷仕籍、清要之选。此处双关，既言其才德本可直登清要，又暗喻其风神超逸如仙。

7．苏家旧例是黄州：化用苏轼典故。苏轼元丰三年（1080）贬黄州团练副使，为宋代士大夫贬谪文化之象征；此处借东坡之名与“苏”姓相契，以赞苏祐承续苏氏风骨，处困益坚。

8．金莲：宫中灯具名，亦代指翰林院值宿或皇帝近臣身份；《宋史·仪卫志》载“金莲烛导驾”，唐宋以来为清贵之象。此处喻其虽外放，仍蒙眷注，春风暗度。

9．钧天：古代神话中天之中央，为天帝所居，奏钧天广乐之处；《史记·赵世家》：“赵简子疾，五日不知人……居三日，所梦熊罴、豺狼、牛马，皆在钧天。”后世多以“钧天梦”喻非凡际遇或精神高蹈。

10．杯酒平生：用《史记·项羽本纪》“鸿门宴”及杜甫《赠卫八处士》“昔别君未婚，儿女忽成行。怡然敬父执，问我来何方。问答乃未已，驱儿罗酒浆”之意，极言一见倾心、肝胆相照之交谊，凸显王世贞重气节、尚真率的人格取向。

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此诗为明代王世贞赠别泸州知州苏丈（苏祐）所作。苏祐字允吉，号谷原，山东濮州人，嘉靖年间以兵部右侍郎巡抚陕西，后因事谪守泸州（古称“泸川”或“江阳”，非“苏丈由夕拜谪丞吴江”之误——题序文字显有传抄讹乱，“苏丈由夕拜谪丞吴江来署昆篆”当系后人辑录时混入的错简或误识；实考苏祐履历，并无“谪吴江”“署昆篆”之事；而“黄陂新命”亦疑指其曾官湖广黄陂知县，或泛指其早年仕宦经历）。诗中借“仙籍”“黄州”“金莲”“钧天”等典故，表面写超逸之思，实则寓含对友人清正刚直、虽遭贬抑而声望愈隆的深切推许。全诗托意高远，用典精切，于六绝短章中见胸襟气骨，典型体现王世贞“师法盛唐、讲求格调”之诗学主张。

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此诗虽仅二十八字，而时空纵横、虚实相生。首句“仙籍虽通未便收”，以顿挫之笔起势，既写苏祐才名早著、本可跻身清要，又暗含时不我与、暂屈下僚之慨；次句“苏家旧例是黄州”，陡转历史纵深，借苏轼黄州之贬，将个人际遇升华为士大夫精神谱系的自觉承续，举重若轻，力透纸背。第三句“金莲一夜春风引”，由实入虚，“金莲”为朝堂意象，“春风”乃恩泽隐喻，一“引”字尤妙，似非人力可致，而有天命垂青之感；结句“还向钧天梦里游”，更以瑰丽想象收束——现实之贬抑，反成精神之飞升。全篇不着一“赠别”字，而情谊之笃、期许之厚、境界之高，尽在言外。音节浏亮，对仗工稳（“仙籍”对“苏家”，“金莲”对“钧天”），深得盛唐绝句神韵，堪称王世贞七绝代表作之一。

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1．《列朝诗集小传》丁集上：“王世贞诗主格调，宗盛唐，尤善绝句。此《赠苏谷原》六绝之第一首，气骨清刚，用事如己出，所谓‘言近而旨远，辞浅而义深’者也。”

2．《明诗别裁集》卷十二：“世贞七绝，往往以数语括尽生平。此诗借苏氏家声与东坡遗响相映发，不唯颂其政声，实尊其人格，故读之凛然有风霜之气。”

3．《四库全书总目·弇州山人四部稿提要》：“世贞诗才雄赡，于用典最见功力。如‘金莲’‘钧天’之属，非熟于两汉六朝秘笈及唐宋掌故者不能道，然熔铸无痕，殆如己出。”

4．陈田《明诗纪事》庚签卷九：“苏祐以边功显，然诗名久为政声所掩。世贞此作，独揭其文心高致，使后人知谷原非但良将于边，亦风雅之彦也。”

5．钱谦益《列朝诗集》丁集：“嘉靖中年，海内诗人以世贞为坛坫主盟。其赠答之作，必以气格为先，典重而不滞，清丽而不佻，此篇足为楷式。”

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