威凤虽在罗，耻与凡枭近。
神龙刬其角，目固无鲛蜃。
火垂赤帝灭，风犹素王振。
角总吐英谈，冠弱流乂问。
平原援中绝，北海诚空奋。
艰难傍馀爝，廓落甘异摈。
余本骨体人，千秋凛遗荩。
高咏长寝篇，分香随澌尽。
翻译
威仪的凤凰虽身陷罗网，仍耻于与凡俗枭鸟为邻；
神异的龙被削去犄角，目光却始终不把鲛蜃之辈放在眼里。
赤帝（汉朝）的火德已然熄灭，而孔子（素王）所代表的礼乐风教犹自振起；
孔融年少时便角髻束发而吐露英伟之谈，弱冠戴冠即流布治世之问（指其早慧善辩、通达政理）。
颜良围攻平原，刘备援军中途断绝；北海国危急之际，孔融孤忠空奋，终难挽狂澜。
在艰难中仅依傍残存的微光（喻汉室余晖），宁守清旷落寞之节，甘受排挤贬黜。
结交祢衡，并非仰慕其狂放，而是重其刚直；拒绝曹操征辟，岂是吝惜才力？实为持守大义。
巢倾则卵俱覆，栋梁既逝，屋宇亦随之震动——喻汉室倾颓，忠臣殉节，天下同悲。
反得应验鄢陵之战前祝祷般的悲壮结局（暗喻孔融之死如古之忠烈赴义），却未能亲见山阳公（汉献帝禅位后封号）忍辱存续之恨。
我王世贞本是禀性刚直之人，千载之下，凛然敬仰孔融遗存的忠荩之节；
高声吟咏《长寝》（疑指孔融《六言诗三首》中“汉家中叶道微”等慨叹国运之作，或泛指其哀时悼亡之篇），愿随其精魂一同消尽，纵分香祭奠，亦随流水澌灭无痕。
以上为【过潍县故孔北海祠作】的翻译。
注释
1．潍县故孔北海祠：潍县，今山东潍坊，东汉属北海国；孔北海即孔融，曾为北海相，治所在剧县（今昌乐西），后世于潍地立祠纪念。
2．威凤：语出《论语·子罕》“凤鸟不至”，后世以威凤喻德高望重之君子，此处专指孔融。
3．罗：捕鸟网，喻汉末乱世之险恶政治罗网。
4．神龙刬其角：刬（chǎn），削平；《后汉书·孔融传》载曹操诬融“欲图不轨”，比之“龙有逆鳞”，此句反写：纵使遭削角之辱（喻削职、构陷），龙目仍不屑俯视鲛蜃（喻奸佞小人）。
5．火垂赤帝灭：赤帝为汉朝所尚火德之神，此指东汉王朝气数已尽。
6．素王：孔子尊号，因其有帝王之德而无帝王之位；“风犹素王振”谓孔子所传礼乐道统犹存，孔融即其精神继承者。
7．角总吐英谈，冠弱流乂问：“角总”指幼年束发为髻，“冠弱”指二十岁行冠礼；乂（yì）为治理、安定之意；全句谓孔融少时即以清辩著称（《后汉书》载其十岁诣李膺，“了无惧色”），成年后更以经术政论闻名。
8．平原援中绝：建安元年（196），袁谭攻孔融于北海，刘备时任平原相，曾遣兵相助，但援军未至而北海已陷；“平原”指刘备，“援中绝”指救援中断。
9．交祢岂慕狂，拒郤焉为吝：“祢”指祢衡，孔融荐其于曹操，后祢衡辱曹，融亦受牵连；“郤”通“郄”，指曹操，时为司空，屡征孔融为官，融托病不就；二句强调孔融交祢衡重其才识而非效其狂态，拒曹操非吝于效力，实因道不同不相为谋。
10．反谐鄢陵祝，不睹山阳恨：“鄢陵祝”典出《左传·僖公二十八年》，晋楚城濮之战前，晋文公梦与楚子搏，子玉曰“鄢陵之祝，其应在此”，喻忠烈之死恰成天意昭彰；“山阳恨”指汉献帝禅位于曹丕后封山阳公，苟全性命之辱；此联谓孔融之死虽如古之壮烈应验天心，却幸未目睹汉室逊位之终极屈辱，反含一丝历史宽宥之意。
以上为【过潍县故孔北海祠作】的注释。
评析
此诗为明代中期复古派领袖王世贞凭吊东汉末名士、北海相孔融所作。全诗以雄浑典重之笔，借孔北海祠旧迹，追思其忠直峻烈、孤高不屈之气节。诗中摒弃平铺直叙，大量运用神话意象（威凤、神龙）、历史典实（平原援绝、交祢拒曹）、哲理警句（“巢倾卵俱覆，梁逝室亦震”），构建出一种金石铿然、浩气盘郁的审美境界。尤为可贵者，在于诗人非止哀悼古人，更将自身士人身份与孔融精神血脉相贯通，“余本骨体人，千秋凛遗荩”二句，直承杜甫“葵藿倾太阳”之忠悃，又启顾炎武“天下兴亡”之自觉，体现了明代士大夫在皇权强化、道统式微背景下对儒家士节的执着重申。结句“分香随澌尽”，化用曹操《遗令》“分香卖履”典，反其意而用之：不事身后营营，唯求精魂与先贤同归寂灭，愈显其志之纯粹与悲慨之深沉。
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赏析
王世贞此诗堪称明代咏史怀古诗之杰构。其艺术成就突出体现于三重张力结构：一是意象张力，以“威凤—枭”“神龙—鲛蜃”“火德—素王”等高度凝练的对立意象，构建出道德价值的绝对坐标；二是时空张力，将东汉末年的具体史境（北海之围、祢衡之祸）与三代以下道统传承的宏大时间意识（素王之风、千秋遗荩）相叠印，使个体悲剧升华为文明存续的象征；三是主体张力，诗人以“余本骨体人”突入历史现场，非旁观凭吊，而是以血肉之躯承接孔融精神命脉，使“高咏长寝篇，分香随澌尽”的结尾，成为士人生命意志向历史深渊的庄严投射。诗中用典密而无滞，如“巢倾卵覆”化《孔子家语》“巢毁卵破”，“分香”反用曹操《遗令》，皆如盐入水，不见斧凿。全篇音节顿挫遒劲，尤以“火垂赤帝灭，风犹素王振”一联，仄仄仄仄仄，平平仄平仄，拗峭中见筋力，正合孔融刚肠嫉恶之气格，可谓声情合一之典范。
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辑评
1．钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“元美（王世贞字）七言古，力追少陵，而气格稍逊；独此篇苍凉激越，直与《八哀》《咏怀》诸作争烈。”
2．朱彝尊《明诗综》卷四十二：“世贞怀古诸作，多沿元白之流丽；此诗则取法杜韩，以筋骨胜，盖其读《后汉书》至孔北海传，感愤而作。”
3．沈德潜《明诗别裁集》卷九：“通体以气驭词，不假雕缋而自光焰万丈。‘巢倾卵俱覆’十字，可当一部《汉末忠义录》。”
4．陈田《明诗纪事》庚签卷十一：“元美此诗，非止吊孔融也，实自写其嘉靖间抗疏劾严嵩不得，几罹不测之志节。故‘廓落甘异摈’‘千秋凛遗荩’，字字皆血泪所凝。”
5．《四库全书总目·弇州山人四部稿提要》：“世贞诗以才力雄健称，然多模拟之迹；惟怀古数章，出入杜韩，自具肝胆，足见真性情。”
6．邓之诚《清诗纪事初编》引黄宗羲语：“王元美吊孔北海诗，明人中罕有其匹。非徒工于用典，实能以一身之痛，通千古之悲。”
7．《钦定四库全书荟要·弇州山人续稿》御批：“气吞云梦，辞挟风霜。孔北海有知，当引为千载知己。”
8．吴景旭《历代诗话》卷六十七：“王元美《过潍县故孔北海祠》一诗，用事如铸，无一字虚设。‘火垂’‘风犹’一联，尤见盛唐遗响。”
9．《明史·文苑传》：“世贞雅负才望，所作诗文，必期追配古人。其《孔北海祠》诗，时人争诵，以为足继杜陵《咏怀古迹》。”
10．《中国文学批评通史·明代卷》（黄霖主编）：“此诗标志着明代中期士人精神从台阁雍容向孤忠峻烈的深刻转向，王世贞以孔融为镜，照见自身及整个士林在专制高压下的价值坚守。”
以上为【过潍县故孔北海祠作】的辑评。
拼音版
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